澳门皇家赌场网址-澳门皇家赌场最新网站『欢迎您』 > 文学天地 > 重乃留事梁主萧察,巨儒必鄙俗

原标题:重乃留事梁主萧察,巨儒必鄙俗

浏览次数:86 时间:2019-10-01

萧该,兰陵人。梁鄱阳王恢之孙,少封攸侯。幽州平,与何妥同至长安。性笃 学,《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》并通大义,尤精《汉书》,甚为贵游所 礼。开皇初,赐爵小店区公,拜国子硕士。奉诏与妥正定经史。然各执所见,递相 是非,久而不能够就。上谴而罢之。该后撰《汉书》及《文选音义》,咸为那时候所贵。

  马光,字荣伯,武安人也。少好学,从师数十年,昼夜不息,图书谶纬,莫不毕览。尤明《三礼》,为儒者所宗。

  刘炫,字光伯,河间景城人也。少以聪明见称,与信都刘焯闭门读书,十年不出。炫眸子精明,视日不眩,强记默识,莫与为俦。左画方,右画圆,口诵,目数,耳听,五事同举,无有错过。周武帝平齐,瀛州军机大臣宇文亢引为户曹从事。后县令李绘署礼曹从事,以吏干著名。冬辰,奉敕与文章郎王劭同修国史。俄直门下省,以待顾问。又与诸术者修天文律历,兼于内史省考定群言,内史令博陵李德林甚礼之。炫虽遍直三省,竟不得官,为县司责其赋役。炫自陈于内史,内史送诣吏部,吏部上卿韦世康问其所能。炫自为状曰:「《周礼》、《礼记》、《毛诗》、《太守》、《公羊》、《左传》、《孝经》、《论语》孔、郑、王、何、服、杜等注,凡十三家,虽义有精粗,并堪解说。《周易》、《仪礼》、《谷梁》,用功差少。史子文集,嘉言美事,咸诵于心。天文律历,穷核微妙。至于公私文翰,未尝假手。」吏部竟不详试,然在朝知名之士十余名,保明炫所陈不谬,于是除殿内将军。

张冲,字叔玄,吴郡人。仕陈,为左中郎将,非其好也。乃覃思杰出,撰《春 秋义略》,异于杜氏七十余事,《丧服义》三卷、《孝经义》三卷、《论语义》十 卷、《前汉音义》十二卷。官至全球译侍读。

  初,周又有黎景熙,以古学显。

  儒之为教大矣,其利物博矣。笃老爹和儿子,正君臣,尚忠节,重仁义,贵廉让,贱贪鄙,开政化之根源,凿生民之耳目,百王财务成果,一以贯之。虽世或污隆,而斯文不坠,经邦致治,非有的时候也。涉其流者,无禄而富,怀其道者,无位而尊。故仲尼顿挫于鲁君,亚圣抑扬于齐后,荀子见珍于强楚,叔孙取贵于隆汉。其他处环堵以骄富贵,安陋巷而轻王公者,可胜数哉!自晋室分崩,中原丧乱,五胡交争,经籍道尽。魏氏发迹代阴,经营河朔,得之立即,兹道未弘。暨夫太和之后,盛修文化教育,搢绅硕学,济济盈朝,缝掖巨儒,往往杰出,其雅诰奥义,宋及齐、梁不可能尚也。南北所治,章句好尚,互有差别。江左《周易》则王辅嗣,《上卿》则孔安国,《左传》则杜元凯。河、洛《左传》则服子慎,《太傅》、《周易》则郑康成。《诗》则并主于毛公,《礼》则同遵于郑氏。大略南人约简,得其英华,北学深芜,穷其枝叶。考其终始,要其会归,其立身成名,殊方同致矣。爰自汉、魏,硕学多清通,逮乎近古,巨儒必鄙俗。文、武不坠,弘之在人,岂独愚蔽于前日,而皆明哲于未来?在意用与不用,知与不知耳。然曩之弼谐庶绩,必举德于鸿儒,近代左右邦家,咸取士于刀笔。纵有学习成绩优秀入室,勤逾刺股,名高海内,擢第甲科,若命偶时来,未开展于青紫,或数将运舛,必委弃于草泽。不过古之学者,禄在里头,今之学者,困于贫贱。明达之人,志识之士,安肯滞于所习,以求贫贱者哉?此所以儒罕通人,学多鄙俗者也。昔齐列康庄之第,多士如林,燕起碣石之宫,群英自远。是知俗易风移,必由上之所好,非夫圣明御世,亦无以振斯颓俗矣。自正朔不一,将三百年,师说纷纶,无所取正。高祖膺期纂历,平一寰宇,顿天网以掩之,贲旌帛以礼之,设好爵以縻之,于是四海九州强学待问之士,靡不毕集焉。君主乃整万乘,率百僚,遵问道之仪,观释奠之礼。大学生罄悬河之辩,长史竭重席之奥,考正亡逸,研核异同,积滞群众的嫌疑,涣然冰释。于是超擢奇秀,厚赏诸儒,京邑达乎四方,皆启黉校。齐、鲁、赵、魏,学者尤多,负笈追师,不怕路途遥远,讲诵之声,道路不绝。中州文明之盛,自汉、魏以来,不平日罢了。及高祖暮年,经典稍竭,不悦儒术,专尚刑名,执政之徒,咸非笃好。既仁寿间,遂废天下之学,唯存国子一所,弟子柒十三个人。炀帝即位,复开庠序,国子郡县之学,盛于开皇之初。征辟儒生,远近毕至,使相与琢磨得失于东都以下,纳言定其差次,一以闻奏焉。于时旧儒多已凋亡,二刘拔萃出类,学通南北,博极今古,后生钻仰,莫
之能测。所制诸经义疏,搢绅咸师宗之。既而外交事务西戎,戎马不息,师徒怠散,盗贼群起,礼义不足以免君子,刑罚不足以威小人,空有建学之名,而无弘道之实。其风渐坠,以致消逝,方领矩步之徒,亦多转死沟壑。凡有杰出,自此皆湮没于煨尘矣。遂使后进之士不复闻《诗》、《书》之言,皆怀攘夺之心,相与陷于不义。《传》曰:「学者将植,不专家将落。」但是盛衰是系,兴亡攸在,有国有家者可不慎欤!诸儒有身没道存,遗风可想,皆采其他论,缀之于此篇云。

熊安生,字植之,长乐阜城人也。少好学,励精不倦。从跳涧虎陈达受《三传》,从 房虬受《周礼》,事徐遵明,服膺历年,后受《礼》于李宝鼎,遂博通《五经》。 然专以《三礼》教授,弟子自远方至者千余名。乃切磋图纬,捃摭异闻。先儒所未 悟者,皆发明之。齐河清中,阳休之特奏为国子大学生。时西朝既行《周礼》,公卿 以下,多习其业,有宿疑硕滞者数十条,皆莫能详辨。天和两年,周齐通好,兵部 尹公正使焉。与齐人语及《周礼》,齐人无法对。乃令安生至酒店,与公正言。公 正有口辩,安生语所未至者,便撮机要而骤问之。安生曰:“《礼》义弘深,自有 条贯,必欲升堂睹奥,宁可汨其程序?但能注意,当为次第陈之。”公正于是问所 疑,安生皆为各类解说,咸究其向来。公正嗟服。还,具言之于武帝,日本东京帝国大学钦重之。

  深既专经,又读诸史及《仓》、《雅》、篆、籀、阴阳、卜筮之书。学虽博赡,讷于辞辩,故不为那时所称。撰《孝经》《丧服问疑》各一卷。又撰《七经异同》三卷。子义纲。

  何妥,字栖凤,西城人也。父细胡,通商入蜀,遂家郫县,事梁武陵王妃,主知金帛,因致巨富,号为西州大贾。妥少机警,捌虚岁游国子学,教授顾良戏之曰:「汝既姓何,是莲花茎之荷,为是河水之河?」应声答曰:「先生姓顾,是青睐之顾,是新故之故?」众咸异之。十七,以能力事赣南王,后知其聪明,召为诵书左右。时兰陵萧ヒ嘤锌〔牛住青杨巷,妥住黄杨树头,时人为之语曰:「世有两俊,黄杨何妥,青杨萧ァ!蛊浼美那样。江陵陷,周武帝尤重之,授太学硕士。宣帝初欲立五后,以问儒者辛彦之,对曰:「后与天皇匹体齐尊,不宜有五。」妥驳曰:「姬俊四妃,舜又二妃,亦何常数?」由是封魏都区伯。高祖受禅,除国子大学生,加通直散骑常侍,进爵为公。妥性劲急,有口才,好是非人物。时纳言苏威尝言于上曰:「臣古时候的人每诫臣云,唯读《孝经》一卷,足可立身治国,何用多为!」上亦然之。妥进曰:「苏威所学,非止《孝经》。厥父若信有此言,威不从训,是其不孝。若无此言,面欺太岁,是其不诚。不诚不孝,何以事君!且夫子有云:'不读《诗》无以言,不读《礼》无以立。'岂容苏绰教子独反传奇人物之训乎?」威时兼领五职,上什么亲重之,妥因奏威不可信赖。又以掌天文律度,皆不称职,妥又上八事以谏:

褚晖,字高明,吴郡人。以《三礼》学称于江南。炀帝时,徵天下儒术之士, 悉集内史省,相次讲论。晖辩博,无能屈者,由是擢为太学学士。撰疏一百卷。

  赵文深,字德本,秦皇岛宛人也。父遐,以医术仕魏,为尚药典御。文深少学楷隶。年十一,献书于魏帝。后立义归朝,除大里正府法曹相国军。雅有钟、王之则,笔势可观。那时候碑榜,唯文深、冀俊而已。大统十二年,追论立义功,封白石县男。文帝以楷书纰缪,命文深与黎季明、沈遐等依《说文》及《字林》,刊定六体,成一千0余言,行于世。及平江陵之后,王褒加入关贸总协定组织,贵游等同样并学褒书。文深之书,遂被遐弃。文深惭恨,形于言色。后知好尚难及,亦改习褒书。然竟无所成,转被讥议,谓之学步湖州焉。至于碑榜,余名犹莫之逮。王褒亦每推先之。皇宫楼阁,皆其迹也。迁县伯下大夫。明帝令至江陵书影覆寺碑,汉南人员,亦以为工。梁主萧察观而美之,赏遗甚厚。天和元年,露寝等初成,文深以题榜之功,除赵兴郡守。文深虽居外任,每须题榜,辄复追之。后以疾卒。

  时牛弘奏请购求天下遗逸之书,炫遂伪造书百余卷,题为《连山易》、《鲁史记》等,录上送官,取赏而去。后有人讼之,经赦免死,坐除名,归于家,以教学为务。皇储勇闻而召之,既至首都,敕令事蜀王秀,迁延不往。蜀王大怒,枷送广陵。既而配为帐内,每使执杖为守备。俄而释之,典校书史。炫因拟屈平《卜居》,为《筮途》以自寄。

又周文初,属天下分崩,时学术之士盖寡,故曲学末伎,咸见引纳。至若冀俊、 赵文深之徒,虽才愧昔人,而名著于世,并见收用。

  隐显世间,沈浮世俗,数忝徒劳之职,久执城旦之书。名不挂于白简,事不染于丹笔。立身立行,惭恧实多,启手启足,庶几可免。其幸二也。

  ○王孝籍

于时先生之自江南来者,萧该、包恺并盛名。

  萧该,兰陵人。梁鄱阳王恢之孙,少封攸侯。大梁平,与何妥同至长安。性笃学,《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》并通大义,尤精《汉书》,甚为贵游所礼。开皇初,赐爵新荣区公,拜国子大学生。奉诏与妥正定经史。然各执所见,递相是非,久而无法就。上谴而罢之。该后撰《汉书》及《文选音义》,咸为那时所贵。

  ○顾彪

时下面使苏夔在太常参议钟律,夔有所提出,朝士多从之。妥独分歧,每言夔 之短。帝下其议,群臣多排妥。妥复上封事,指陈得失,可能论时事政治财务成果,并质问当世朋党。于是苏威及吏部抚军卢恺、令尹薛道衡等皆坐得罪。除伊州都尉,不行。 寻为国子祭酒,卒官。谥曰肃。

  安生在广东时,岁岁游讲,从之者倾郡县。或诳之曰:「某村古鲒#是晋广西京高校将熊光,去七十二世。旧有碑,为村人埋匿。」安生掘地求之,不得,连年讼焉。益州太史郑大讠雚判之曰:「七十二世,乃是羲天子人;浙江将领,晋无此号。诉非理记。」安生率其族向鲒6号。将通名,见徐之才、和士开四人相对,以徐之才讳「雄」,和士开讳「安」,乃称「触触生」,群公哂之。

  何妥萧该包凯

其余文多不载。时苏威权兼数职,先尝隐武术,故妥言“自负傅岩、渭水之气”, 以此激上。书奏,威大衔之。二年,威定考管艺术学,妥更相诃诋。威勃然曰:“无何 妥,不虑无学士!”妥应声曰:“无苏威,亦何忧无执事!”于是与威有隙。

  黎景熙,字季明,河间郑人,少以孝行闻于世。曾祖嶷,魏太武时,以军功赐爵雄县男,后为燕郡守。祖镇、父琼,并袭爵。季明少好读书,性强记默识,而无回复之能。其从祖广,太武时髦书郎,善古学。常从吏部经略使清河崔宏受字义,又从司徒崔浩学楷篆,自是家传其法。季明亦传习之,颇与许氏有异。又好玄象,颇知命理术数,而穷苦不事生业。有书千余卷。虽穷居独处,不以饥寒易操。与范阳卢道源为莫逆交。永安中,道源劝令入仕,始为威烈将军。孝武西迁,季明乃寓居伊洛。侯景徇地河外,召季明从军,稍迁黎阳郡守。季明从至悬瓠,察景终不足恃,遂去之。客于颍川。时王思想政治镇颍川,累使召季明,留于内馆。月余,周文又征之,遂加入关贸总协定组织。乃令季明正定古今文字于东阁。大统末,拜文章佐郎。于时伦辈,皆位兼常伯,车服华盛,唯季明独以贫素居之,而无愧色。又勤于所职,著述不怠。然性尤专固,不合于时,是以一为史官,遂十年不调。武成末,迁外史下大夫。

  ○刘炫

其二事曰:孔丘云:是察阿党,则罪无藏身。又曰:“君子周而比不上,小人比 而不周。”所谓比者,即阿党也。谓心之所爱,既已光华荣显,犹加提挈;心之所 恶,既已沈滞屈辱,薄言必怒。提挈既成,必相掩蔽,则欺上之心生矣;屈辱既加, 则有怨恨,谤讟之言出矣。伏愿广加访察,勿使朋党路开,威恩自任。有国之患, 莫斯中国科学技术大学学于此。

列传第七十  儒林下

  ○鲁世达

纳言杨达举炫博学有成文,射策高第,除太学硕士。无序,以品卑去任。还至 长平,奉敕追诣行在所。或言其无行,帝遂罢之。归于河间。时盗贼峰起,谷食踊 贵,经籍道息,教师非常。炫与爱妻,相去百里,声闻断绝,郁郁不得志,乃自为 赞曰:

  余从绾发以来,迄于白首,婴儿为慈亲所恕,捶挞未尝加;从学为明师所矜,榎楚弗之及。暨乎敦叙邦族,交结等夷,重物轻身,古代人后己。昔在幼弱,乐参长者;爰及耆艾,数接后生。学生守则服而不厌,诲则劳而不倦。幽情寡适,心事多违。内省一生,顾循终始,其幸运有四,深恨有一。

  别林斯高晋海包恺,字和乐。其兄愉,明《五经》,恺悉传其业。又从王仲通受《史记》、《汉书》,尤称精究。卓著的业绩中,为国子教师。于时《汉书》学者,以萧、包三位为一把手。聚徒教师,著录者数千人,卒,门人为起坟立碣焉。

夫不世出者,圣明之君也;不万一者,诚贤之臣也。以夫不世出而逢不万一, 小人所认为明长史幸也。坐人物之源,运铨衡之柄,反被狐白,不佳缁衣,此小人 为明都尉不取也。昔荆玉未剖,刖和氏之足;百里未用,碎禽息之首。居得言之地, 有能用之资,憎耳目之明,无首足之戚,惮而不为,孰知其解!夫官或不称其能, 士或未申其屈,一夫窃议,语流天下,劳不见图,安能无望!倘病未及死,狂还克 念,汗穷愁之简,属离忧之词。托志于前修,通心于来哲,使千载之下,哀其不遇, 追咎执事,有玷清尘。则不肖之躯,死生为累,小人之罪,方且未刊。愿少加怜愍, 稳重无忽。

  及入鄴,安生遽令扫门。家里人怪而问之,安生曰:「周帝重道尊儒,必将见自己矣。」俄而帝幸其第,诏不听拜,亲执其手,引与同坐,谓曰:「朕未能去兵,以此为愧。」安生曰:「轩辕黄帝尚有阪泉之战,况始祖龚行天罚乎!」帝又曰:「齐氏赋役繁兴,竭人财力,朕救焚拯溺,思革其弊,欲以府库及三台杂物散之粗人,公以为何如?」安生曰:「昔武王克商,散鹿台之财,发巨桥之粟,君主此诏,异代同美。」帝又曰:「朕何如武王?」安生曰:「武王伐纣,悬首白旗;主公平齐,兵不血刃,愚谓圣略为优。」日本东京帝国大学悦,赐帛三百匹、米三百石、宅一区,并赐象笏及九镮金带,自余什物称是。又诏所司给安车驷马,令随驾入朝,并敕所在须求。至京,敕令于大乘古庙,参议五礼。宣政元年,拜露门大学生、下大夫,时年八十余。寻致仕,卒于家。

  ○马光

臣又闻之,为政之要,在于公投。若差之毫厘,则有千里之失;后来的抢先先前的,则 致积薪之讥。是以古之善为政者,贯鱼以次,任必以能。爵人于朝,不以私爱。简 才以授其官,量能以任其用。官得其才,任当其用,六辔既调,坐致千里。虞舜选 众,不仁者远,则庶事康哉,人知其化矣。

  何妥,字栖风,西城人也。父细脚胡,通商入蜀,遂家郫县。事梁武陵王纪,主知金帛,因致巨富,号为西州大贾。妥少机警,九虚岁游国子学,教授顾良戏之曰:「汝姓何,是莲花茎之荷?为河水之河?」妥应声答曰:「先生姓顾,是青睐之顾?为新故之故?」众咸异之。十七,以伎巧事陕北王。后知其智慧,召为诵书左右。时兰陵萧翙,亦有俊才,住青杨巷,妥住黄杨树头。时人为之语曰:「世有两俊,黄杨何妥,青杨萧翙。」其见美那样。

隋书卷七十五  列传第四十

帝览而嘉之。

  时在郡城,粮饷断绝。其门人多随贼盗。哀炫衰竭,诣城下索炫,郡官乃出炫与之。炫为贼所将,过下城郭。未几,贼为军官和士兵们所破,炫饥饿无所依,复投县官。县官意炫与贼相守,恐为后变,遂闭门不纳。时夜冰寒,因此冻馁而死。其后门人谥曰宣德先生。

  臣盛名则有礼乐,幽则有鬼神,不过动天地,感鬼神,莫近于礼乐。又云乐至则无怨,礼至则不争,揖让而治天下者,礼乐之谓也。臣闻乐有二,一曰奸声,二曰正声。夫奸声感人而逆气应之,逆气成象而淫乐兴焉。正声感人而顺气应之,顺气成象而和乐兴焉。故乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁。孔夫子曰:「放郑声,远佞人。」故郑、卫、宋、赵之声出,内则发疾,外则伤人。是以宫乱则荒,其君骄;商乱则陂,其官坏;角乱则忧,其人怨;徵乱则哀,其事勤;羽乱则危,其财匮。五者皆乱,则国亡无日矣。魏文侯问子夏曰:「吾端冕而听古乐则欲寐,听郑、卫之音而不知倦,何也?」子夏对曰:「夫古乐者,始奏以文,复乱以武,修身及家,平均天下。郑、卫之音者,奸声以乱,溺而不仅仅,飖杂子女,不知老爹和儿子。今君所问者乐也,所爱者音也。夫乐与音,附近而不一致,为人君者,谨审其好恶。」案巨人之作乐也,非止苟悦耳目而已矣。欲使在西岳庙以内,君臣同听之则恐怕和敬;在本土之内,长幼同听之则只怕和顺;在闺门之内,父亲和儿子同听之则大概和亲。此先王立乐之方也。故知声而不知音者,禽兽是也,知音而不知乐者,众庶是也。故黄钟十二月,弦歌干戚,僮子皆能儛之。能知乐者,其唯君子!不知声者,不可与言音,不知音者,不可与言乐,知乐则几于道矣。纣为无道,巡抚抱乐器以奔周。晋君德薄,师旷固惜清徵。

张家口七年,盛营宫殿。春夏大旱,诏公卿百僚,极言得失。季明上封事曰:

  于时先生之自江南来者,萧该、包恺并著名。

  吴郡张冲,字叔玄。仕陈为左中郎将,非其好也,乃覃思美丽,撰《春秋义略》,异于杜氏七十余事,《丧服义》三卷,《孝经义》三卷,《论语义》十卷,《前汉音义》十二卷。官至步步高侍读。

论曰:古语云:“容体不足观,勇力不足恃,族姓不足道,先祖不足称,可是显闻四方,流声后胤者,其惟学乎?”信哉斯言也!梁越之徒,笃志不倦,自求诸 己,遂能闻道下风,称珍席上。或聚徒千百,或服冕乘轩,咸稽古之力也。然远惟 汉、魏,硕学多清通;逮乎近古,巨儒多鄙俗。文武不坠,弘之在人,岂独愚蔽于 当今,而皆明哲于今后?留意用与不用,知与不知耳。然曩之弼谐庶绩,必举德于 鸿儒;近代左右邦家,咸取士于刀笔。纵有学优入室,勤逾刺股,名高海内,擢第 甲科,若命偶时来,未开展于青紫;或数将运舛,必见弃于草泽。然而古之学者, 禄在在那之中;今之学者,困于贫贱。明达之人,志识之士,安肯滞于所习,以求贫贱 者哉!此所以儒罕通人,学多鄙俗者也。至若刘焯,德冠缙绅,数穷星术,既精且 博,洞究幽微,钩深致远,源流不测。数百余年来,斯壹位而已。刘炫学实通儒,才 堪成务,九流七略,无不应该览。虽探赜索隐,不逮于焯;裁成义说,高雅过之。并 时不小编与,馁弃沟壑。斯乃子夏所谓,“死生有命,富贵在天”。天之所与者聪明, 所不与者贵仕,上圣且犹不免,焯、炫其如命何!孝籍徒九章其文,尚何救也!

  隋开皇初,征山西义学之士,光与张仲让、孔笼、窦仕荣、张买奴、刘祖仁等俱至,并授太学大学生,时人号为六儒。然皆鄙野无仪范,朝廷不之贵也。仕荣寻病死。仲让未几告归故乡,著书十卷,自云:「此书若奏,必为首相。」又数言玄象事。州县列上,竟坐诛。孔笼、张买奴、刘祖仁未几亦被谴亡。唯光独存。

  其三事曰:臣闻舜举十六族,所谓八元、八恺也。计其贤明,理优后天,犹复择才授任,不相侵滥,故得四门雍穆,庶绩咸熙。今官员极多,用人甚少,有一人身上乃兼数职,为是国无人也?为是人不善也?今万乘大国,髦彦不菲,纵有明哲,无由自达。东方朔言曰:「尊之则为将,卑之则为虏。」斯言信矣。今当官之人,不审几度势,既无姜太公、傅说之能,自负傅岩、滋水之气,不虑忧深责重,唯畏首脑十分的少,安斯宠任,轻彼权轴,好致颠蹶,实此之由。《易》曰:「鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。」言不胜其任也。臣闻穷力举重,不能够为用。伏愿更任贤良,分才参掌,使各行有余力,则庶事康哉。

尝因释奠,帝亲幸国子学,王公已下毕集,光升坐讲《礼》,启发章门。已而 诸先生以次论难者十余,皆那时候硕学。光解析疑滞,虽辞非俊辩,而《礼》义弘赡。 论者莫测其浅深,咸共推服。上嘉而劳焉。湖北《三礼》学者,自熊安生后,唯宗 光一位。初等教育授瀛、博间,门徒千数,至是多负笈从入长安。后数年,丁母忧归乡友,以疾卒于家。

  武成元年一月,以霖雨经时,诏百官上封事。逊陈时宜十四条,其五条切于政要。其一,崇教方。其二,省成立。其三,明公投。其四,重战伐。其五,禁富华。唐山二年,以训导有方,频加奖赏,迁遂伯中先生。三年,诏鲁公赟、毕公贤等,俱以束脩之礼,同受业焉。

  ○辛彦之

天和元年,岐州尚书陈公纯举逊以哲人。八年,逊以年在悬车,上表致仕,优 诏不许。于是赐以粟帛及钱等,授遵义左徒,封安邑县子。人多蛮左,未习儒风。 逊劝励生徒,加以课试,数年以内,化洽州境。蛮俗生子,长大多与养父母异居。逊 每加劝导,多革前弊。在任数载,频被褒锡。秩满还朝,拜皇太子谏议,复在露门 教师皇子。大象初,进爵崇业郡公,又为露门大学生。二年,进位开府仪同太傅, 出为汾阴郡守。逊以老病固辞,诏许之,乃改授东湖州上卿。仍赐安车、衣裳及奴 婢等,又于本郡赐田十顷,儒者以为荣。隋开皇元年,卒于家,年八十二。赠本官, 加蒲、陕二州都尉。

  弘亦知其学业,而竟不得调。后归故乡,以教授为业,终于家。注《长史》及《诗》,遭乱零落。

  房晖远,字崇儒,恆山真定人也。世传儒学。晖远幼有志行,治《三礼》、《春秋三传》、《诗》、《书》、《周易》,兼善图纬,恆以教师为务。远方负笈而从者,动以千计。齐临沂王绰为定州御史,闻其名,召为大学生。周武帝平齐,搜访儒俊,晖远首应辟命,授小学排长。及高祖受禅,迁太常大学生。太常卿牛弘每称为五经库。吏部都督韦世康荐之,为太学大学生。寻与沛公郑译修正乐章。丁母忧,解任。后数岁,授殄寇将军,复为太常大学生。未几,擢为国子大学生。会上令国子生通一经者,并悉荐举,将擢用之。既策问讫,学士不能够时定臧否。祭酒元善怪问之,晖远曰:「江南、新疆,义例不一样,博士不能遍涉。学生皆持其所短,称己所长,硕士各各自疑,所以久而不决也。」祭酒因令晖远考定之,晖远览笔便下,初无疑滞。或有不服者,晖远问其所传义疏,辄为从头到尾的经过诵之,然后出其所短,自是无敢饰非者。所试四五百人,数日便决,诸儒莫不推其通博,皆自以为不可能测也。寻奉诏预修令式。高祖尝谓群臣曰:「自古太岁有女微博?」杨素以下莫知所出,遂言无女乐。晖远进曰:「臣闻'窈窕淑女,钟鼓乐之',此即王者房中之乐,著于《雅颂》,不得言无。」高祖大悦。仁寿中卒官,时年七十二,朝廷嗟惜焉,赗赙甚厚,赠员外散骑常侍。

儒林下

  汉祖之初,叔孙通因秦乐人,制宗庙之乐。迎神于庙门,奏《嘉至之乐》,犹古降神之乐也。皇上入庙门,奏《永至之乐》,以为行步之节,犹古《采荠肆夏》也。乾豆上荐,奏《登歌之乐》,犹古清庙之歌也。登歌再终,奏《休成之乐》,美神飨也。圣上就东厢坐定,奏《永安之乐》,美礼成也。其《休成》、《永至》二曲,叔孙通所制也。汉高祖庙,奏《武德》、《文始》、《五行之舞》。当春秋时,陈公子完奔齐,陈是舜后,故齐有《韶》乐。万世师表在齐闻韶,二月不知肉味是也。秦始皇灭齐,《韶》乐传于秦。汉高祖灭秦,《韶》乐传于汉。汉高祖改名《文始》,以示不相袭也。《五行舞》者,本周《大武》乐也,始皇改曰《五行》。及于孝文,复作《四时之舞》,以示天下安定和谐,四时顺也。孝景采《武德舞》感觉《昭德》,孝宣又采《昭德》感到《盛德》。虽变其名,恐怕皆因秦好玩的事。至于晋、魏,皆用古乐。魏之三祖,并制乐辞。自永嘉播越,五都倾荡,乐声南度,以是大备江东。宋、齐已来,至于梁先生代,所行乐事,犹皆传古。三雍四始,实称大盛。及侯景篡逆,戏剧家分散,其四舞三调,悉度伪齐。齐氏虽知传受,得曲而并不是之于宗庙朝廷也。

  兰陵萧该者,梁鄱阳王恢之孙也。少封攸侯。梁金陵陷,与何妥同至长安。性笃学,《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》并通大义,尤精《汉书》,甚为贵游所礼。开皇初,赐爵侯马市公,拜国子大学生。奉圣旨与妥正定经史,然各执所见,递相是非,久而不可能就,上谴而罢之。该后撰《汉书》及《文选》音义,咸为那时候所贵。

深既专经,又读诸史及《仓》、《雅》、篆、籀、阴阳、卜筮之书。学虽博赡, 讷于辞辩,故不为那时所称。撰《孝经》《丧服问疑》各一卷。又撰《七经异同》 三卷。子义纲。

  臣闻宽大所以兼覆,慈爱所以怀众。故天地称其高厚者,万物得其容养焉;四时著其寒暑者,庶类资其忠信焉。是以君王者,宽大象天地,忠信则四时。招摇东指,天下识其春;人君布德,率土怀其惠。伏惟帝王,资乾御宇,品物咸亨,时乘六龙,奋发图强,好问受规,天下幸甚。

冀俊,字僧俊,伯尔尼阳邑人也。性沈谨,善黑体,特务职业人士模写。初为贺拔岳墨曹相国军。岳被害,周文引为记室。时周文志平侯莫陈悦,乃令俊伪为魏帝敕书与费也 头,令将兵助周文讨悦。俊寻旧敕模写,及代舍人、主书等署,与真未有差距。周文大 悦。费也头见敕,不感觉疑,遂遣兵受周文节度。大统初,封长安县男,从征弘农, 战于沙苑,进爵为子。累迁襄乐郡守。寻征还,教明帝及宋献公等楷书。时俗入书 学者亦行束修之礼,谓之谢章。俊以书字所兴,起自苍颉,若同常俗,未为合礼, 遂启周文,释奠苍颉及先圣、先师。除黄门太史、本州大中正。累迁秦皇岛太史。静 退,每以清约自处。前后所历,颇有评释。寻加骠骑太师、开府仪同三司。后进 爵为昌乐侯,卒。

  其后,上令妥考定钟律。妥又上表曰:

  辛彦之,闽东狄道人也。祖世叙,魏广陵通判。父灵辅,周滑州都督。彦之十周岁而孤,不交非类,博涉经史,与雅安牛弘同志好学。后入关,遂家京兆。周太祖见而器之,引为中外府礼曹,赐以衣马珠玉。时国家草创,百度开端,朝贵多出军官,修定仪注,唯彦之而已。寻拜中书太史。及周闵帝受禅,彦之与少宗伯卢辩专掌仪制。明、武时,历职典祀,太祝、乐部、御正四曹先生,开府仪同三司。奉使迎突厥皇后还,赉马二百匹,赐爵南雄市公,邑千户。寻进爵五原郡公,加邑千户。宣帝即位,拜少宗伯。高祖受禅,除太常少卿,改封任城郡公,进位上开府。寻转国子祭酒。冬日,拜礼部上大夫,与书记监牛弘撰《新礼》。吴兴沈重名叫博雅,高祖尝令彦之与重论议,重不能够抗,于是避席而谢曰:「辛君所谓安如磐石,无可攻之势。」高祖大悦。后拜辽阳里正。于时州牧多贡珍玩,唯彦之所贡,并供祭之物。高祖善之,顾谓朝臣曰:「人安得无学!彦之所贡,稽古之力也。」迁潞州御史,前后俱有惠政。彦之又崇信佛道,于城内立浮图二所,并十五层。开皇十一年,州人张元暴死,数日乃苏,云游天上,见新构一堂,制极崇丽。元问其故,人云潞州都尉辛彦之有进献,造此堂以待之。彦之闻而生气。其年卒官。谥曰宣。彦之撰《坟典》一部,《六官》一部,《祝文》一部,《新要》一部,《新礼》一部,《五经异义》一部,并行于世。有子仲龛,官至猗氏令。

炀帝即位,牛弘引炫修订法律令。始文帝时,以刀笔吏类多小人,年久长奸,势使 然也;又以风俗陵迟,妇人无节。于是立格:州县佐吏,三年而代之;九品妻,无 得再醮。炫著论认为不可,弘竟从之。诸郡置学官及流外给禀,皆发于炫。弘尝问 炫:“案《周礼》,士多而府史少,今令史百倍于前,判官减则不行。其故何也?” 炫曰:“古时候的人民委员会任责成,岁终考其殿最,案不重校,文不繁悉,府史之任,掌要目 而已。今之文簿,恆虑勘覆练习,若其不密,万里追证百余年旧案。故谚云:‘老吏 抱案死。’今古差异,若此之相悬也。事烦政弊,职此之由。”弘又问:“魏、齐 之时,令史从容而已,今则不遑宁舍。其事何由?”炫曰:“齐氏立州,不过数十; 三府行台,递相统领,文书行下,可是十条。今州三百。其繁一也。往者,州唯置 纲纪,郡置守、丞,县唯令而已,其所具僚,则长官自辟,受诏赴任,每州但是数 十。今则不然,大小之官,悉由吏部,纤介之迹,皆属考功。其繁二也。省官比不上省事,省事不比养身,官事不省而望从容,其可得乎!”弘甚善其言而不能够用。

澳门皇家赌场网址,  熊安生,字植之,长乐阜城人也。少好学,励精不倦。从陈达受《三传》,从房虬受《周礼》,事徐遵明,服膺历年,后受《礼》于李宝鼎,遂博通《五经》。然专以《三礼》教师,弟子自远方至者千余名。乃研讨图纬,捃摭异闻。先儒所未悟者,皆发明之。齐河清中,阳休之特奏为国子博士。时西朝既行《周礼》,公卿以下,多习其业,有宿疑硕滞者数十条,皆莫能详辨。天和四年,周齐通好,兵部尹公正使焉。与齐人语及《周礼》,齐人不可能对。乃令安生至酒店,与公正言。公正有口辩,安生语所未至者,便撮机要而骤问之。安生曰:「《礼》义弘深,自有系统,必欲升堂睹奥,宁可汨其前后相继?但能只顾,当为次第陈之。」公正于是问所疑,安生皆为各样演讲,咸究其根本。公正嗟服。还,具言之于武帝,日本东京帝国大学钦重之。

  ○刘焯

妥姓劲急,有口才,好是非人物。纳言苏威尝言于上曰:“臣古人每诫臣云: 唯读《孝经》一卷,足可立身经国,何用多为?”上同样之。妥进曰:“苏威所学, 非止《孝经》。厥父若信有此言,威不从训,是其不孝;若无此言,面欺天子,是 其不诚。不诚不孝,何以事君?且夫子又云:‘不读《诗》无以言,不读《礼》无 以立。’岂容苏绰教子,独反品格尊贵的人之训乎?”威时兼领五职,上吗亲重之。妥因奏 威不可相信赖。又以掌天文律度,皆不尽职,妥上八事以谏。

  论曰:古语云:「容体不足观,勇力不足恃,族姓不足道,先祖不足称,可是显闻四方,流声后胤者,其惟学乎?」信哉斯言也!梁越之徒,笃志不倦,自求诸己,遂能闻道下风,称珍席上。或聚徒千百,或服冕乘轩,咸稽古之力也。然远惟汉、魏,硕学多清通;逮乎近古,巨儒多鄙俗。文武不坠,弘之在人,岂独愚蔽于明天,而皆明哲于将来?留意用与不用,知与不知耳。然曩之弼谐庶绩,必举德于鸿儒;近代左右邦家,咸取士于刀笔。纵有学习成绩卓绝入室,勤逾刺股,名高海内,擢第甲科,若命偶时来,未明朗于青紫;或数将运舛,必见弃于草泽。不过古之学者,禄在里面;今之学者,困于贫贱。明达之人,志识之士,安肯滞于所习,以求贫贱者哉!此所以儒罕通人,学多鄙俗者也。至若刘焯,德冠缙绅,数穷星盘,既精且博,洞究幽微,钩深致远,源流不测。数百余年来,斯一人而已。刘炫学实通儒,才堪成务,九流七略,无不应该览。虽探赜索隐,不逮于焯;裁成义说,雅致过之。并时不自个儿与,馁弃沟壑。斯乃子夏所谓,「死生有命,富贵在天」。天之所与者聪明,所不与者贵仕,上圣且犹不免,焯、炫其如命何!孝籍徒天问其文,尚何救也!

  上古之时,没有音乐,鼓腹击壤,乐在中间。《易》曰:「先王作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。」至于黄帝作《咸池》,高阳氏作《六茎》,姬俊作《五英》,尧作《大章》,舜作《大韶》,禹作《大夏》,汤作《大濩》,武王作《大武》,从夏以来,时代久远,只盛名字,其声不可得闻。自殷至周,备于《诗》《颂》。故自圣贤已下,多习乐者,至如太昊减瑟,文王足琴,仲尼击磬,子路鼓瑟,汉高击筑,元帝吹箫。汉高祖之初,叔孙通因秦乐人制宗庙之乐。迎神于庙门,奏《嘉至》之乐,犹古降神之乐也。天子入庙门,奏《永至》之乐,认为行步之节,犹古《采荠》、《肆夏》也。乾豆上荐,奏《登歌》之乐,犹古清庙之歌也。《登歌》再终,奏《休成》之乐,美神飨也。君主就东厢坐定,奏《永安》之乐,美礼成也。其《休成》、《永至》二曲,叔孙通所制也。汉高祖庙奏《武德》、《文始》、《五行》之儛,当春秋时,陈公子完奔齐,陈是舜后,故齐有《韶》乐,孔仲尼在齐闻《韶》,3月不知肉味是也。赵正灭齐,得齐《韶》乐。汉高祖灭秦,《韶》传于汉,高祖改名《文始》,以示不相袭也。《五行儛》者,本周《大武》乐也,始皇改曰《五行》。及于孝文,复作四时之亻舞,以示天下安定和睦,四时顺也。孝景采《武德儛》以为《昭德》,孝宣又采《昭德》认为《盛德》,虽变其名,大略皆因秦好玩的事。至于魏、晋,皆用古乐。魏之三祖,并制乐辞。自永嘉播越,五都倾荡,乐声南度,是以大备江东。宋、齐已来,至Yu Liang代,所行乐事,犹皆传古,三雍四始,实称大盛。及侯景篡逆,美术师分散,其四儛、三调,悉度伪齐。齐氏虽知传受,得曲而不用之于宗庙朝廷也。臣少好音律,在乎管弦,年虽耆老,颇皆纪念。及东土克定,乐人悉返,访其逗遛,果云是梁人所教。今三调、四儛并都有手,虽不能够精熟,亦颇负雅声。若令教习传授,庶得流传古乐。然后取其会归,撮其指要,因循损益,轮更制度嘉名。歌盛德于今天,传雅正于来叶,岂不美与!谨具录三调、四民谣名,又制歌辞如别。其有声曲流宕,不可以陈于殿庭者,亦悉附之于后。

古典经济学原作赏析,本文由笔者整理于网络,转发请申明出处

  魏文侯问子夏曰:「吾端冕而听古乐,则欲寐;听郑卫之音而不倦,何也?」子夏对曰:「夫古乐者,始奏以文,复乱以武。修身及家,平均天下。郑卫之音者,奸声以乱,溺而不仅仅,优杂子女,不知老爹和儿子。今君所问者,乐也,所爱者,音也。夫乐之与音,周围而差异。为人君者,谨审其好恶。」案品格高贵的人之作乐也,非止苟悦耳目而已矣。欲使在南岳庙以内,君臣同听之,则大概和敬;在故乡之内,长幼同听之,则可能和顺;在闺门之内,老爹和儿子同听之,则只怕和亲。此先王立乐之方也。故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。故黄钟、嘉平月,弦歌干戚,童子皆能舞之。能知乐者,其惟君子。不知声者不可与言音,不知音者不可与言乐,知乐则几于道矣。纣为无道,里正抱乐器以奔周。晋君德薄,师旷固惜清徵。

  别的文多不载。时苏威权兼数司,先尝隐武术,故妥言自负傅岩、滋水之气,以此激上。书奏,威大衔之。十二年,威定考历史学,又与妥更相诃诋。威勃然曰:「无何妥,不虑无大学生!」妥应声曰:「无苏威,亦何忧无执事!」由是与威有隙。其后上令妥考定钟律,妥又上表曰:

辛彦之,赣东狄道人也。祖世叙,魏钱塘军机大臣。父灵补,周渭州御史。彦之十岁而孤,不交非类。博涉经史,与三沙牛弘同志好学。后加入关贸总协定协会,遂家京兆。周文见 而器之,引为中外府礼曹,赐以衣马珠玉。时国家草创,朝贵多出军士,修定仪注, 唯彦之而已。寻拜中书教头。及周闵帝受禅,彦之与小宗伯卢辩,专掌仪制。历典 祀、太祝、乐部、御正四曹先生,开府仪同三司,封五原郡公。宣帝即位,拜小宗 伯。时帝立五皇后,彦之切谏,由是忤旨,免官。

  张冲,字叔玄,吴郡人。仕陈,为左中郎将,非其好也。乃覃思卓绝,撰《春秋义略》,异于杜氏七十余事,《丧服义》三卷、《孝经义》三卷、《论语义》十卷、《前汉音义》十二卷。官至好记星侍读。

  时在郡城,粮饷断绝,其门人多随盗贼,哀炫贫乏,诣郡城下索炫,郡官乃出炫与之。炫为贼所将,过城下堡。未几,贼为官兵们所破,炫饥饿无所依,复投县城。长吏意炫与贼相守,恐为后变,遂闭门不纳。是时夜冰寒,由此冻馁而死,时年六十八。其后门人谥曰宣德先生。

以后,上令妥考定钟律。妥又上表曰:

  以此庸虚,屡动宸眷;以此卑贱,每升天府。齐镳骥騄,比翼鹓鸿,整r素于凤池,记言动于麟阁。参谒宰辅,造请群公,大礼殊恩,增荣改价。其幸三也。

  其四事曰:臣闻《礼》云:「析言破律,乱名改作,执左道以乱政者杀。」孔仲尼曰:「照旧贯,何苦改作。」伏见比年的话,改笔者多矣。至如范威漏刻,十载不成;赵翊尺称,八年方决。公孙济迂诞医方,费逾巨万;徐道庆回互子午,糜耗饮食。常明破律,多历岁时;王渥乱名,曾无纪极。张山居未知星位,前已蹂藉太常;北周祖不识北辰,今复辚轹长史。莫不用其短见,便自夸毗,邀射名誉,厚相诬罔。请今天已后,有如此者,若其言不验,必加重罚,庶令有所畏忌,不敢轻奏狂简。

沈重,字子厚,吴兴武康人也。性聪悟,弱岁而孤,居丧合礼。及长,专一儒 学,从师不远万里。遂知识丰富,尤明《诗》及《左氏春秋》。梁武帝欲高置学官, 以崇儒教。中大通四年,乃革选,以重补国子教授。后除《五经》大学生。梁元帝之 在籓也,甚叹异之。及即位,乃遣主书何武迎重西上。

  尝因释奠,帝亲幸国子学,王公已下毕集,光升坐讲《礼》,启发章门。已而诸先生以次论难者十余,皆那时候硕学。光深入分析疑滞,虽辞非俊辩,而《礼》义弘赡。论者莫测其浅深,咸共推服。上嘉而劳焉。云南《三礼》学者,自熊安生后,唯宗光一个人。初等教育授瀛、博间,门徒千数,至是多负笈从入长安。后数年,丁母忧归故里,以疾卒于家。

  ○张冲

魏文侯问子夏曰:“吾端冕而听古乐,则欲寐;听郑卫之音而不倦,何也?” 子夏对曰:“夫古乐者,始奏以文,复乱以武。修身及家,平均天下。郑卫之音者, 奸声以乱,溺而不独有,优杂子女,不知老爹和儿子。今君所问者,乐也,所爱者,音也。 夫乐之与音,相近而区别。为人君者,谨审其好恶。”案有影响的人之作乐也,非止苟悦 耳目而已矣。欲使在太庙以内,君臣同听之,则只怕和敬;在故乡之内,长幼同听 之,则或者和顺;在闺门之内,父亲和儿子同听之,则恐怕和亲。此先王立乐之方也。故 知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。故黄钟、嘉平月,弦歌干 戚,童子皆能舞之。能知乐者,其惟君子。不知声者不可与言音,不知音者不可与 言乐,知乐则几于道矣。纣为无道,上大夫抱乐器以奔周。晋君德薄,师旷固惜清徵。

  隋开皇中,奉敕与文章郎王劭同修国史,俄直门下省,以待顾问。又诏诸术者修天文律历,兼于内史省考定群言。内史令博陵李德林甚礼之。炫虽遍直三省,竟不得官,为县司责其赋役。炫自陈于内史,内史送诣吏部。上卿韦世康问其所能,炫自为状曰:「《周礼》、《礼记》、《毛诗》、《太师》、《雄羊》、《左传》、《孝经》、《论语》,孔、郑、王、何、服、杜等注,凡十三家,虽义有精粗,并堪讲明;《周易》、《仪礼》、《谷梁》用功差少;史子文集,嘉言传说,咸诵于心;天文、律历,穷核微妙。至于公私文翰,未尝假手。」吏部竟不详试。然在朝盛名之士十余名,保明炫所陈不谬,于是除殿内将军。时牛弘奏购求天下遗逸之书,炫遂伪造书百余卷,题为《连山易》、《鲁史记》等,录上送官,取赏而去。后有人讼之,经赦免死,坐除名。归于家,以教学为务。废皇太子勇闻而召之。既至首都,敕令事蜀王秀,迁延不往。秀大怒,枷送幽州。既而配为帐内,每使执仗为守备。俄而释之,典校书史。炫因拟屈子《卜居》为《筮涂》以自寄。及秀废,与诸儒修定五礼,授旅骑尉。

  及蜀王废,与诸儒修定《五礼》,授旅骑尉。吏部上大夫牛弘提出,认为礼诸侯绝傍期,大夫降一等。今之上柱国,虽分化古诸侯,比大夫可也,官在其次品,宜降傍亲一等。议者多认为然。炫驳之曰:「古之仕者,宗一位而已,庶子不得进。由是先王重適,其宗子有分禄之义。族人与宗子虽疏间,犹服缞一月,良由受其恩也。今之仕者,位以才升,不限適庶,与古既异,何降之有。今之贵者,多忽近亲,若或降之,民德之疏,自此始矣。」遂寝其事。开皇二十年,废国子四门及州县学,唯置太学大学生三人,学生七二十一个人。炫上表言学校不宜废,情理甚切,高祖不纳。开皇之末,国家殷盛,朝野都是辽东为意。炫认为辽东不可伐,作《抚夷论》以讽焉,那时候莫有悟者。及伟大工作之季,三征不克,炫言方验。

性本愚蔽,家业清寒,为表弟所饶,厕缙绅之末。遂得博览典诰,窥涉今古, 小善著于丘园,虚名闻于邦国。其幸一也。

  其一事曰:臣闻知人则哲,惟帝难之。孔夫子曰:「举直错诸枉则民服,举枉错诸直则民不服。」由此言之,政之治乱,必慎所举,故进贤受上赏,蔽贤蒙显戮。察今之贡士,良异于此,无论谄直,莫择贤愚。心欲高贵,则树立喉舌之任;意须抑屈,必白首郎署之官。人之不服,实由于此。臣闻爵人于朝,与士共之,刑人于市,与众弃之。伏见留意狱讼,相爱的人如子,每应决狱,无不询访群公,刑之不滥,君之明也。刑既如此,爵亦宜然。若有懋功简在帝心者,便可选取。自斯以降,若选重官,必需参以众议,勿信一位之举;则上不偏私,下无怨望。

夫以一介贫人,五年直省,课役不免,庆赏不沾。卖贡禹之田,供释之之费; 有弱子之累,乏强兄之产。加以慈母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关山超远。啮臂 为期,前途逾邈;倚闾之望,朝夕倾对。谢相如之病,无官可防止;发梅福之狂, 非仙所能避。愁疾甚乎厉鬼,人生异夫金石。营魂且散,恐筮予无徵;赍恨入冥, 则虚缘恩顾。此乃王稽所以致言,应侯为之不乐也。潜鬓发之内,居眉睫之间,子 野未曾闻,离硃所未见。久沦东观,留滞南史,终无荐引,永同埋殡。三世不移, 虽由寂寞;十年不调,实乏知己。

  魏平江陵,重乃留事梁主萧察,累迁都官大将军,领羽林监。察又令重于合欢殿讲《周礼》。武帝以重经明行修,乃遣宣纳中尉柳裘致书礼聘,又敕襄城总管民卫生公直敦喻遣之,在途须要,务从优厚。石家庄末,至于京师,诏令研商《五经》,并校定钟律。天和中,复于紫极殿讲三教义,朝士、儒生、桑门、道士至者二千余名。重辞义优洽,枢机明辩,凡所讲解,咸为诸儒所推。八年,授骠骑太尉、开府仪同三司、露门学士,仍于露门馆为皇世子讲《论语》。建德末,表请还梁,武帝优诏不许。重固请,乃许。为遣小司门军士长杨汪送之。梁主萧岿拜重散骑常侍、太常卿。大象二年,来朝京师。开皇四年卒,年八十四。隋文帝遣舍人萧子宝祭以少牢,赠使持节、上开府仪同三司、许州太尉。重学业该博,为当世儒宗。至于阴阳图纬、道经、释典,无不通涉。著《周礼义》三十一卷、《仪礼义》三十五卷、《礼记义》三十卷、《毛诗义》二十八卷、《丧服经义》五卷、《周礼音》一卷、《仪礼音》一卷、《礼记音》二卷、《毛诗音》二卷。

  其二事曰:万世师表云:「是察阿党,则罪无藏身。」又曰:「君子周而不如,小人比而不周。」所谓比者,即阿党也。谓心之所爱,既已光华荣显,犹加提挈;心之所恶,既已沈滞屈辱,薄言必怒。提挈既成,必相掩蔽,则欺上之心生矣;屈辱既加,则有怨恨,谤讟之言出矣。伏愿广加逖访,勿使朋党路开,威恩自任。有国之患,莫斯中国科学技术大学学于此。

房晖远,字崇儒,恆山真定人也。世传儒学。晖远幼有志行,明《三礼》、 《春秋三传》、《诗》、《书》、《周易》,兼善图纬。恆以助教为务,远方负笈 而从者,动以千计。齐阜阳王绰为定州军机章京,闻其名,召为大学生。周武帝平齐,搜 访儒俊,晖远首应辟命,授小学营长。隋文帝受禅,迁太常硕士。太常卿牛弘每称 为《五经》库。吏部御史韦世康荐之,迁太学大学生。寻与沛公郑译革新乐章。后复 为太常博士,未几擢为国子大学生。会上令国子生通一经者,并悉荐举,将擢用之。 既策问讫,博士无法时定臧否。祭酒元善怪问之,晖远曰:“江南、广东,义例不相同,大学生无法遍涉。学生皆持其所短,称己所长;学士各各自疑,所以久而不决也。” 祭酒因令晖远考定之,晖远揽笔便下,初无疑滞。或有不服者,晖远问其所传义疏, 辄为内容诵之,然后出其所短。自是无敢饰非者。所试四五百人,数日便决。诸儒 莫不推其通博,皆自感觉不能测也。寻奉诏预修令式。文帝尝谓群臣曰:“自古君王有女今日头条?”杨素以下,莫知所出,遂言无女乐。晖远曰:“臣闻‘窈窕淑女, 钟鼓乐之’,此即王者房中之乐,著于《雅》《颂》,不得言无。”日本东京帝国大学悦。仁寿 中,卒官,朝廷嗟惜焉,赗赙甚厚,赠员外散骑常侍。

  吏厅长史牛弘建议以为《礼》:诸侯绝傍期,大夫降一等。今之上柱国虽分化古诸侯,比大夫可也,官在其次品,宜降傍亲一等。议者多认为然。炫驳之曰:「古之仕者,宗一位而已,庶子不得进,由是先王重嫡。其宗子有分禄之义,族人与宗子虽疏离,犹服衰十七月,良由受其恩也。令之仕者,位以才升,不限嫡庶,与古既异,何降之有。令之贵者,多忽近亲,若或降之,人道之疏,自此始矣。」遂寝其事。

  史臣曰:古语云:「容体不足观,勇力不足恃,族姓不足道,先祖不足称,可是显闻四方,流声后胤者,其唯学乎?」信哉斯言也。晖远、荣伯之徒,笃志不倦,自求诸己,遂能闻道下风,称珍席上。或聚徒千百,或服冕乘轩,见重明时,实惟稽古之力也。江阳从容雅望,风采闲远,清谈高论,籍甚当年;彦之敦经悦史,砥身砺行,志存典制,动蹈规矩;何妥通涉俊爽,神情警悟,雅有口才,兼擅词笔,然讦感觉直,失儒者之风焉;刘焯道冠缙绅,数穷天象,既精且博,洞幽究微,铭深致远,源流不测,数百余年来,斯人而已;刘炫学实通儒,才堪成务,九流七略,无不应该览,虽探赜索隐,不逮于焯,裁成义说,雅致过之。并道亚生知,时不我与,或才登于上尉,或馁弃于沟壑,惜矣。子夏有言:「死生有命,富贵在天。」天之所与者聪明,所不与者贵仕,上圣且犹不免,焯、炫其如命何!

本文由澳门皇家赌场网址-澳门皇家赌场最新网站『欢迎您』发布于文学天地,转载请注明出处:重乃留事梁主萧察,巨儒必鄙俗

关键词:

上一篇:复下诏表其门闾,匹夫匹妇行之于闾阎

下一篇:一律存夫艺术,」帝初然之