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原标题:又欲罢盐、铁、均输,今以赵高之亡秦而非商鞅

浏览次数:50 时间:2019-10-02

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医生曰:“古者,皇宫有度,舆服以庸;采椽茅茨,非先王之制也。君子节奢刺俭,俭则固。昔孙叔相楚,妻不衣帛,马不秣粟。孔圣人曰:‘不可,大俭极下。’此蟋蟀所为作也。管仲曰:‘不饰宫殿,则材木不可胜用,不充庖厨,则禽兽不损其寿。无末利,则本业无所出,无黼黻,则女工不施。’故工商梓匠,邦国之用,器具之备也。自古有之,非独于此。弦高贩牛于周,五羖赁车入秦,鲁班以规矩,欧冶以镕铸。语曰:‘百工居肆,以至其事。’农商交易,以利本末。山居泽处,同蒿尧埆,财物流通,有以均之。是以多者不独衍,少者不独馑。若各居其处,食其食,则是橘柚不鬻,朐卤之盐不出,旃罽不市,而吴、唐之材不用也。”

先生大夫曰:“淑好之人,戚施之所妒也;贤知之士,阘茸之所恶也。是以上官太傅短屈平于顷襄,公伯寮愬子路于季孙。夫公孙鞅起土人,自魏入秦,期年而相之,革法明教,而秦人民代表大会治。故兵动而地割,兵休而国富。孝公大说,封之于、商之地点五百里,功如丘山,名传后世。世人无法为,是以相与嫉其能而疵其功也。”主

上大夫曰:“内郡人众,水泉荐草,不能够相赡,地势温湿,不宜牛马;民跖耒而耕,负檐而行,劳罢而寡功。是以全体成员贫困,而衣食不足,老弱负辂于路,而列卿大夫,或乘牛车。孝武太岁平百越感觉园圃,却羌、胡感到苑囿,是以珍奇怪物,充于后宫,騊駼駃騠,实于外厩,哥们莫不乘坚良,而民间厌橘柚。因而观之:边郡之利亦饶矣!而曰‘何福之有?’未通于计也。”

错币第四

大夫曰:“昔卫鞅相秦也,内立法度,严刑罚,饬政治和宗教,奸伪无所容。外设百倍之利,收山泽之税,国泰民安,器具完饰,积蓄有余。是以征敌伐国,攘地斥境,不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知,地尽西河而民不苦。盐、铁之利,所以佐百姓之急,足军旅之费,务积储以备乏绝,所给甚众,有益于国,无毒于人。百姓何须尔,而文化艺术何忧也?”

医务卫生人士曰:“诸侯以国为家,其忧在内。太岁以八极为境,其虑在外。故宇小者用菲,功巨者用大。是以县官开园池,总山海,致利以助贡赋,修沟渠,立诸农,广田牧,盛苑囿。太仆、水衡、少府、大农,岁课诸入田牧之利,池之假,及南部置任田官,以赡诸用,而犹未足。今欲罢之,绝其源,杜其流,上下俱殚,困乏之应也,虽好方便节用,如之何其可也?”

医务卫生职员曰:“管敬仲云:‘国有沃野之饶而民不足于食者,器具不备也。有山海之货而民不足于财者,商工不备也。’陇、蜀之丹漆旄羽,荆、扬之皮革骨象,江南之楠梓竹箭,燕、齐之鱼盐旃裘,兖、豫之漆丝絺纻,保养送终之具也,待商而通,待工而成。故巨人作为舟楫之用,以通川谷,服牛驾马,以达陵陆;致远穷深,所以交庶物而便百姓。是以先帝建铁官以赡农用,开均输以足民财;盐、铁、均输,万民所戴仰而取给者,罢之,不便也。”

文化艺术文学曰:“昔文帝之时,无盐、铁之利而民富;今有之而全体公民生困难乏,未见利之所利也,而见其害也。且利不从天来,不从地出,一取之民间,谓之百倍,此计之失者也。无差别于愚人反裘而负薪,爱其毛,不知其皮尽也。夫李梅实多者,来年为之衰;新谷熟而旧谷为之亏。自天地不能够两盈,而况于人事乎?故利于彼者必耗于此,犹阴阳之不并曜,昼夜之有长短也。公孙鞅峭法长利,秦人不聊生,相与哭孝公。孙武长兵攻取,楚人搔动,相与泣悼王。其后楚日以危,秦日以弱。故利蓄而怨积,地广而祸构,恶在使用不竭而民不知,地尽西河而人不苦也?今卫鞅之册任于内,孙武之兵用于外,行者勤于路,居者匮于室,老妈号泣,怨女叹息;管艺术学虽欲无忧,其可得也?”

高低第十四

法学曰:“民人藏于家,诸侯藏于国,主公藏陈威内外。故民人以垣墙为藏闭,皇帝以内地为匣匮。国君适诸侯,升自阼阶,诸侯纳管键,执策而遵从,示莫为主也。是以王者不畜聚,下藏于民,远浮利,务民之义;义礼立,则民化上。假诺,虽汤、武生存于世,无所容其虑。工商之事,欧冶之任,何奸之能成?三桓专鲁,六卿分晋,不以盐铁。故权利深者,不在山海,在宫廷;一家害百家,在影壁,而不在朐邴也。” 大夫曰:“山海有禁,而民不倾;贵贱有平,而民不疑。县官设衡立准,人从所欲,虽使五尺童子适市,莫之能欺。今罢去之,则豪民擅其用而专其利。决市胡同,高下在文章,贵贱无常,端坐而民豪,是以养强抑弱而藏于跖也。强养弱抑,则齐民消;若众秽之盛而害五谷。一家害百家,不在朐邴,怎么着也?” 艺术学曰:“山海者,财用之宝路也。铁器者,农夫之死士也。死士用,则仇雠灭,仇雠灭,则田野先生辟,田野同志辟而五谷熟。宝路开,则百姓赡而个人给,民用给则国富。国富而教之以礼,则行道有让,而工商不相豫,人怀敦朴以持续,而莫相利。夫秦、楚、燕、齐,土力不相同,刚柔异势,巨小之用,居句之宜,党殊俗易,各有所便。县官笼而一之,则铁器失其宜,而农民失其便。器用不便,则农民罢于野而草莱不辟。草莱不辟,则民生困难乏。故盐冶之处,大傲皆依山川,近铁炭,其势咸远而作剧。郡中卒践更者,多不勘,责取庸代。县啊或以户口赋铁,而贱平其准。良家以道次发僦运盐、铁,烦费,百姓病苦之。愚窃见一官之伤千里,未睹其在朐邴也。”

先生大夫曰:“秦任公孙鞅,国以富强,其后卒并六国而成帝业。及二世之时,邪臣擅断,公道不行,诸侯叛弛,宗庙隳亡。《春秋》曰:‘末言尔,祭仲亡也。’夫善歌者使人续其声,善作者使人绍其功。椎车之蝉攫,负子之教也。周道之成,周公之力也。虽有裨谌之草创,无子产之润色,有文、武之规矩,而无周、吕之凿枘,则功业不成。今以赵高之亡秦而非商君,犹以崇虎乱殷而非伊尹也。”

文化艺术曰:“卢医抚息脉而知疾所由生,阳气盛,则损之而调阴,寒气盛,则损之而调阳,是以气脉调弄整理,而邪气无所留矣。夫拙医不知脉理之腠,血气之分,妄刺而失效于疾,伤肌肤而已矣。今欲损有余,补不足,富者愈富,贫者愈贫矣。严法任刑,欲以禁暴止奸,而奸犹不仅仅,意者非秦氏越人之用针石,故群众未得其职也。”

艺术学曰:“往古,币众财通而民族音乐。其后,稍去旧币,更行白金龟龙,民多巧港币。币数易而民益疑。于是废天下诸钱,而专命水衡三官作。吏匠侵利,或不英式,故有厚度轻重。农人不习,物模拟之,信故疑新,不知奸贞。商贾以美贸恶,以半易倍。买则失实,卖则失理,其疑或滋益甚。夫铸伪金钱以有法,而钱之善恶无增损于故。择钱则物稽滞,而用人尤被其苦。春秋曰:‘算不如蛮、中元不行。’故王者外不鄣海泽以方便人民群众用,内不禁刀币以通民施。”

哲教育水平史学曰:“善凿者建周而不拔,善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国家基础,子孙绍位,百代不绝。公孙鞅以重刑峭法为郑国家基础,故二世而夺。刑既严刻矣,又作为相坐之法,造毁谤,增肉刑,百姓斋栗,罔知所措手足也。赋敛既烦数矣,又外禁山泽之原,内设百倍之利,民无所开说容言。崇利而简义,高力而尚功,非不广壤进地也,然犹人之病水,益水而疾深,知其为秦开帝业,不知其为秦致亡道也。狐刺之凿,虽公输子不能够善其枘。畚土之基,虽良匠不可能成其高。譬若秋蓬被霜,遭风则零落,虽有十子产,如之何?故秦氏越人不可能肉白骨,微、箕无法存亡国也。”

文学曰:“禹平水土,定九州,四方各以土地所生进献,足以充宫殿,供人主之欲,膏壤万里,山川之利,足以富百姓,不待蛮、花熊之地,远方之物而用足。闻往者未伐胡、越之时,繇赋省而民富足,温衣饱食,藏新食陈,布帛充用,牛马成群。农夫以马耕载,而民莫不骑乘;当此之时,却走马以粪。其后,师旅数发,戎马不足,牸牝入阵,故驹犊生于战场。六畜不育于家,五谷不殖于野,民不足于糟糠,何橘柚之所厌?传曰:‘大军之后,累世不复。’近来郡国,田野同志有陇而不垦,城邑有宇而不实,边郡何饶之有乎?”

理学曰:“受涝滔天,而有禹之绩,河水泛滥,而有宣房之功。商纣狠毒,而有孟津之谋,天下压抑,而有乘羡之富。夫上古至治,民朴而贵本、安愉而寡求。当此之时,道路罕行,市朝生草。故耕不强者无以充虚,织不强者无以掩形。虽有凑会之要,陶、宛之术,无所施其巧。自古及今,不施而得报,不劳而有功者,未之有也。”

工学经济学曰:“王叔比干剖心,子胥鸱夷,非轻犯君以危身,强谏以干名也。忄朁怛之忠诚,心动于内,忘隐患之发于外,志在匡君救民,故身死而不怨。君子能行是无法御非,虽在刑戮之中,非其罪也。是以比干死而殷人怨,子胥死而吴人恨。今秦怨毒卫鞅之法,甚于私仇,故孝公卒之日,举国而攻之,东西北北莫可奔走,仰天而叹曰:‘嗟乎,为政之弊,至于斯极也!’卒车裂族

园池第十三

先生曰:“古之立国家者,开本末之途,通有无之用,市朝以一其求,致士民,聚万货,农商工师各得所欲,交易而退。易曰:‘通其变,使民不倦。’故工不出,则农用乏;商不出,则宝货绝。农用乏,则谷不殖;宝货绝,则财用匮。故盐、铁、均输,所以通委财而调缓急。罢之,不便也。”

文化艺术教育学曰:“商君之开塞,非不行也;蒙将军却胡千里,非无功也;威震天下,非不强也;诸侯随风西面,非不从也;不过皆秦之所以亡也。公孙鞅以权数危吴国,蒙恬以得千里亡秦社稷:此二子者,知利而不知害,知进而不知退,故果身死而众败。此所谓恋朐之智,而愚人之计也,夫何大道之有?故曰:‘小人先合而后忤,初虽乘马,卒必泣血。’此之谓也。”

教头曰:“古者,诸侯争强,有穷并起,甲兵不休,民旷于土地,什一而籍,不违其职。今赖君王神灵,甲兵不动久矣,不过民不齐出于南亩,以口率被垦田而不足,空仓廪而赈缺乏,侵益日什么,是以愈惰而仰利县官也。为斯君者亦病矣,反以身劳民;民犹背恩弃义而远流亡,避匿上公之事。民相参照他事他说加以考察田地日芜,租赋不入,抵扞县官。君虽欲足,什么人与之足乎?”

大夫曰:“匈奴桀黠,擅恣入塞,犯厉中国,杀伐郡、县、朔方都尉,甚悖逆不轨,宜伐罪之日久矣。天子垂大惠,哀元元之未赡,不忍暴尚书于原野;纵难被坚执锐,有北面复匈奴之志,又欲罢盐、铁、均输,扰边用,损武略,无忧边之心,于其义未便也。”

大夫大夫曰:“言之非难,行之为难。故贤者处实而效功,亦非徒陈空文而已。昔公孙鞅明于开塞之术,假当世之权,为秦致利成业,是以克制攻取,并近灭远,乘燕、赵,陵齐、楚,诸侯敛衽,西面而向风。其后,蒙将军征胡,斥地千里,逾之江西,若坏朽折腐。何者?公孙鞅之遗谋,备饬素修也。故举而惠及,动而有功。夫畜积筹策,国家为此强也。故弛废而归之民,未睹巨计而涉大道也。”

大夫默然,视其首相、士大夫。

医务卫生职员曰:“匈奴背叛不臣,数为寇暴于边鄙,备之则劳中华夏族民共和国之士,不备则侵盗不仅。先帝哀边人之久患,苦为虏所系获也,故修障塞。饬烽燧,屯戍以备之。边开支不足,故兴盐、铁,设酒榷,置均输,蕃货长财,以佐助边费。今议者欲罢之,内空府库之藏,外乏执备之用,使备塞乘城之士饥寒于边,将为什么赡之?罢之,不便也。”

文学农学曰:“君子进必以道,退不失义,高而勿矜,劳而不伐,位尊而行恭,功大而理顺;故俗不疾其能,而世不妒其业。今商君弃道而用权,废德而任力,峭法盛刑,以虐戾为俗,欺旧交认为功,刑公族以立威,无恩于百姓,无信于诸侯,人与之为怨,家与之为雠,虽以获功见封,犹食毒肉愉饱而罹其咎也。孙膑合纵连横,统理六国,业非非常小也;桀、纣与尧、舜并称,到现在不亡,名非非常长也;然非者不足贵。传说不苟多,名不苟传也。”

文化艺术曰:“树木数徙则萎,虫兽徙居则坏。故‘代马依西风,飞鸟翔故巢’,莫不哀其生。因而观之,民非利避上公之事而乐流亡也。往者,军阵数起,耗费不足,以訾征赋,常取给见民,田家又被其劳,故不齐出于南亩也。大概逋流,皆在大家,吏正畏惮,不敢笃责,刻急细民,细民不堪,流亡远去;中家为之绝出,后亡者为先亡者服事;录民数创于恶吏,故相参谋,去尤甚而就少愈者多。传曰:“政宽者民死之,政急者父亲和儿子离。’是以田地日荒,城池空虚。夫牧民之道,除其所疾,适其所安,安而不扰,使而不劳,是以百姓劝业而乐公赋。若此,则君无赈于民,民无利于上,上下相让而颂声作。故取而民不厌,役而民不苦。灵台之诗,非或使之,民自为之。若斯,则君何不足之有乎?”

医务人士曰:“交币通施,民事不比,物有所幷也。计本量委,民有饥者,谷有所藏也。智者有百人之功,愚者有不更本之事。人君不调,民有相万之富也。此其之所以或储百多年之余,或不厌糟糠也。民大富,则不可能禄使也;大强,则不可以罚威也。非散聚均利者不齐。故人主积其食,守其用,制其方便,调其不足,禁溢羡,厄利涂,然后百姓可家给人足也。”

度岁了,闲来无事再来讲说公孙鞅

上大夫曰:“古者,制田百步为亩,民井田而耕,什而籍一。义先公而后己,民臣之职也。先帝哀怜百姓之愁苦,衣食不足,制田二百四十步而一亩,率三十而税一。堕民不务田作,饥寒及己,固其理也。其不耕而欲播,不种而欲获,盐、铁又何过乎?”

惟始元七年,有诏书使节度使、军机大臣与所举贤良、军事学语。问民间所贫苦。

大夫大夫曰:“缟素无法自分于缁墨,贤圣无法自理于混乱的世道。是以箕子执囚,王叔比干被刑。伍子胥相公子光以霸,夫差不道,流而杀之。乐毅信功于燕昭,而见疑于惠王。人臣尽节以徇名,遭世主之不用。大夫种辅翼越王,为之深谋,卒擒强吴,占有西戎,终赐属镂而死。骄主背恩德,听流说,不计其功故也,岂身之罪哉?”

左徒曰:“古者,十五入高校,与小役;二十冠而成年人,与戎;五十上述,血脉溢刚,曰艾壮。诗曰:‘方叔元老,克壮其猷。’故商师若乌,周师若荼。今帝王哀怜百姓,宽力役之政,二十三始傅,五十六而免,所以辅耆壮而息老艾也。丁者治其田里,老者修其唐园,俭力趣时,无饥寒之患。不治其家而讼县官,亦悖矣。”

工学对曰:“窃闻治人之道,防淫佚之原,广道德之端,抑末利而开仁义,毋示以利,然后教育可兴,而民俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷,均输,与民争利。散敦厚之朴,成贪鄙之化。是以平民就本者寡,趋末者众。夫文繁则质衰,末盛则质亏。末修则民淫,本修则民悫。民悫则财用足,民侈则饥寒生。愿罢盐、铁、酒榷、均输,所以进本退末,广利林业,便也。”

文化艺术曰:“古者,制地足以养民,民足以承其上。千乘之国,百里之地,公侯伯子男,各充其求赡其欲。秦兼万国之地,有四处之富,而意不赡,非宇小而用菲,嗜欲多而下不堪其求也。语曰:‘厨有腐肉,国有饥民,厩有肥马,路有餧人。’今狗马之养,虫兽之食,岂特腐肉肥马之费哉!无用之官,不急之作,服淫侈之变,无功而衣食县官者众,是以上不足而下困乏也。今不减除其本而欲赡其末,设机利,造田畜,与人民争荐草,与商贾争市利,非所以明主德而相国家也。夫男耕女绩,天下之伟大职业也。故古者分地而处之,制田亩而事之。是以业无不牧之地,国无乏作之民。今县官之多张苑囿、公田、池泽,公家有鄣假之名,而利归权家。三辅迫近于山、河,地狭人众,四方并凑,粟米薪菜,不能够相赡。公田转假,桑榆菜果不殖,地力不尽。愚感觉非。先帝之开苑囿、池,可赋归之于民,县官租税而已。假税殊名,其实一也。夫如是,男子之力,尽于南亩,匹妇之力,尽于麻枲。田野同志辟,麻枲治,则上下俱衍,何困乏之有矣?”

工学曰:“荆、扬南有蚌埠之饶,内有江、湖之利,左陵阳之金,右蜀、汉之材,伐木而树谷,燔莱而播粟,火耕而水耨,地广而饶财;然民鮆窳偷生,好衣甘食,虽白屋草庐,歌讴鼓琴,日给月单,朝歌暮戚。赵、东营带大河,纂四通神衢,当天下之蹊,商贾错于路,诸侯交于道;然民淫好末,侈靡而不务本,田畴不修,男女矜饰,家无斗筲,鸣琴在室。是以楚、赵之民,均贫而寡富。宋、卫、韩、梁,好本稼穑,编户齐民,无不家衍人给。故利在自惜,不在势居街衢;富在俭力趣时,不在岁司羽鸠也。”

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