澳门皇家赌场网址-澳门皇家赌场最新网站『欢迎您』 > 文学天地 > 今俱是民也,故利用不竭而民不知

原标题:今俱是民也,故利用不竭而民不知

浏览次数:65 时间:2019-10-02

非鞅第七

度岁了,闲来无事再来讲说商君

地广第十六

医师曰:“昔卫鞅相秦也,内立法度,严刑罚,饬政治和宗教,奸伪无所容。外设百倍之利,收山泽之税,国泰民安,器具完饰,积贮有余。是以征敌伐国,攘地斥境,不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知,地尽西河而民不苦。盐、铁之利,所以佐百姓之急,足军旅之费,务积贮以备乏绝,所给甚众,有益于国,无毒于人。百姓何须尔,而文化艺术何忧也?”

先生曰:“昔公孙鞅相秦也,内立法度,严刑罚,饬政治和宗教,奸伪无所容。外设百倍之利,收山泽之税,国泰民安,器具完饰,存款有余。是以征敌伐国,攘地斥境,不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知,地尽西河而民不苦。盐、铁之利,所以佐百姓之急,足军旅之费,务储蓄以备乏绝,所给甚众,有益于国,无毒于人。百姓何必尔,而文化艺术何忧也?”

大夫曰:“王者包括幷覆,普爱无私,不为近重施,不为远遗恩。今俱是民也,俱是臣也,安危劳佚不齐,独不当调邪?不念彼而独计此,斯亦好议矣?缘边之民,处寒苦之地,距强胡之难,烽燧一动,有没身之累。故边境市民百战,而中华恬卧者,以边郡为蔽扞也。诗云:‘莫非王事,而自己独劳。’刺不均也。是以圣王怀四方独苦,兴师推却胡、越,远寇安灾,散中华夏族民共和国肥饶之余,以调边境,边境强,则中中原人民共和国安,中国安则晏然无事。何求而不默也?”

文化艺术曰:“昔文帝之时,无盐、铁之利而民富;今有之而平民生困难乏,未见利之所利也,而见其害也。且利不从天来,不从地出,一取之民间,谓之百倍,此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪,爱其毛,不知其皮尽也。夫李梅实多者,来年为之衰;新谷熟而旧谷为之亏。自天地不可能两盈,而况于人事乎?故利于彼者必耗于此,犹阴阳之不并曜,昼夜之有长短也。公孙鞅峭法长利,秦人不聊生,相与哭孝公。孙武长兵攻取,楚人搔动,相与泣悼王。其后楚日以危,秦日以弱。故利蓄而怨积,地广而祸构,恶在行使不竭而民不知,地尽西河而人不苦也?今卫鞅之册任于内,孙武之兵用于外,行者勤于路,居者匮于室,母亲号泣,怨女叹息;文学虽欲无忧,其可得也?”

文化艺术文学曰:“昔文帝之时,无盐、铁之利而民富;今有之而全体公民生困难乏,未见利之所利也,而见其害也。且利不从天来,不从地出,一取之民间,谓之百倍,此计之失者也。无差距于愚人反裘而负薪,爱其毛,不知其皮尽也。夫李梅实多者,来年为之衰;新谷熟而旧谷为之亏。自天地不能够两盈,而况于人事乎?故利于彼者必耗于此,犹阴阳之不并曜,昼夜之有长短也。公孙鞅峭法长利,秦人不聊生,相与哭孝公。孙膑长兵攻取,楚人搔动,相与泣悼王。其后楚日以危,秦日以弱。故利蓄而怨积,地广而祸构,恶在使用不竭而民不知,地尽西河而人不苦也?今商君之册任于内,孙武之兵用于外,行者勤于路,居者匮于室,阿娘号泣,怨女叹息;管教育学虽欲无忧,其可得也?”

文化艺术曰:“古者,国君之立于天下之中,县内方但是千里,诸侯列国,不如荒芜之地,禹贡至于陆仟里;民各供其君,诸侯各保其国,是以公民均调,而繇役不劳也。今推胡、越数千里,道路回避,士卒劳罢。故边境居民有刎颈之祸,而中华有身故之患,此百姓因而嚣嚣而不默也。夫治国之道,由中及外,自近者始。近者亲附,然后来远;百姓内足,然后恤外。故群臣论或欲田轮台,明主不许,感到先救近务及时本业也。故下诏曰:‘当今之务,在于禁苛暴,止擅赋,力本农。’公卿宜承意,请减除不任,以佐百姓之急。今中华夏族民共和国弊落不忧,务在国门。意者地广而不耕,各种而不耨,费事而无功,诗云:‘无田甫田,维莠骄骄。’其斯之谓欤。”

大夫曰:“秦任公孙鞅,国以富强,其后卒幷六国而成帝业。及二世之时,邪臣擅断,公道不行,诸侯叛弛,宗庙隳亡。春秋曰:‘末言尔,祭仲亡也。’夫善歌者使人续其声,善笔者使人绍其功。椎车之蝉攫,相土之教也。周道之成,周公之力也。虽有裨谌之草创,无子产之润色,有文、武之规矩,而无周、吕之凿枘,则功业不成。今以赵高之亡秦而非公孙鞅,犹以崇虎乱殷而非伊尹也。”

先生大夫曰:“秦任公孙鞅,国以富强,其后卒并六国而成帝业。及二世之时,邪臣擅断,公道不行,诸侯叛弛,宗庙隳亡。《春秋》曰:‘末言尔,祭仲亡也。’夫善歌者使人续其声,善我使人绍其功。椎车之蝉攫,负子之教也。周道之成,周公之力也。虽有裨谌之草创,无子产之润色,有文、武之规矩,而无周、吕之凿枘,则功业不成。今以赵高之亡秦而非卫鞅,犹以崇虎乱殷而非伊尹也。”

先生曰:“汤、武之伐,非好用兵也;周敬王辟国千里,非贪侵也;所以除寇贼而安百姓也。故无功之师,君子不行;无用之地,圣王不贪。先帝举汤、武之师,定三垂之难,一面而制服仇敌,匈奴遁逃,因河、山感到防,故去砂石咸卤不毛之地,故割斗辟之县,弃造阳之地以与胡,省曲塞,据河险,守要害,以宽徭役,保士民。因此观之:圣主用心,非务广地以劳众而已矣。”

文化艺术曰:“善凿者建周而不拔,善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国家基础,子孙绍位,百代不绝。卫鞅以重刑峭法为赵国基,故二世而夺。刑既严酷矣,又作为相坐之法,造中伤,增肉刑,百姓斋栗,心慌意乱手足也。赋敛既烦数矣,又外禁山泽之原,内设百倍之利,民无所开说容言。崇利而简义,高力而尚功,非不广壤进地也,然犹人之病水,益水而疾深,知其为秦开帝业,不知其为秦致亡道也。狐刺之凿,虽公输子无法善其枘。畚土之基,虽良匠不可能成其高。譬若秋蓬被霜,遭风则零落,虽有十子产,如之何?故秦氏越人不能够肉白骨,微、箕不可能存亡国也。”

文化艺术经济学曰:“善凿者建周而不拔,善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国家基础,子孙绍位,百代不绝。卫鞅以重刑峭法为燕国家基础,故二世而夺。刑既严俊矣,又作为相坐之法,造中伤,增肉刑,百姓斋栗,不知所可手足也。赋敛既烦数矣,又外禁山泽之原,内设百倍之利,民无所开说容言。崇利而简义,高力而尚功,非不广壤进地也,然犹人之病水,益水而疾深,知其为秦开帝业,不知其为秦致亡道也。狐刺之凿,虽公输盘不能善其枘。畚土之基,虽良匠无法成其高。譬若秋蓬被霜,遭风则零落,虽有十子产,如之何?故卢医不能够肉白骨,微、箕不能够存亡国也。”

文化艺术曰:“秦之用兵,可谓极矣,蒙将军斥境,可谓远矣。今踰蒙将军之塞,立郡县寇虏之地,地弥远而民滋劳。朔方以西,长安以北,新郡之功,外城之费,多如牛毛。非徒是也,司马、唐蒙凿西北夷之涂,巴、蜀弊于邛、筰;横海征南夷,楼船戍东越,荆、楚罢于瓯、骆;左将伐朝鲜,开临屯,燕、齐困于秽貉,张子文通殊远,纳无用,府库之藏,流于海外;非特斗辟之费,造阳之役也。由此观之:非人主用心,好事之臣为县官计过也。”

先生曰:“言之非难,行之为难。故贤者处实而效功,亦不是徒陈空文而已。昔商鞅明于开塞之术,假当世之权,为秦致利成业,是以制伏攻取,幷近灭远,乘燕、赵,陵齐、楚,诸侯敛衽,西面而向风。其后,蒙恬征胡,斥地千里,踰之辽宁,若坏朽折腐。何者?公孙鞅之遗谋,备饬素修也。故举而便利,动而有功。夫畜积筹策,国家为此强也。故弛废而归之民,未睹巨计而涉大道也。”

先生大夫曰:“言之非难,行之为难。故贤者处实而效功,亦不是徒陈空文而已。昔卫鞅明于开塞之术,假当世之权,为秦致利成业,是以战胜攻取,并近灭远,乘燕、赵,陵齐、楚,诸侯敛衽,西面而向风。其后,蒙将军征胡,斥地千里,逾之云南,若坏朽折腐。何者?商鞅之遗谋,备饬素修也。故举而便利,动而有功。夫畜积筹策,国家之所以强也。故弛废而归之民,未睹巨计而涉大道也。”

大夫曰:“挟管子之智者,非为厮役之使也。怀陶朱之虑者,不居贫窭之处。管管理学能言而不能够行,居下而讪上,处贫而非富,大言而不从,高厉而行卑,诽誉訾议,以要名采长于当世。夫禄可是秉握者,不足以言治,家不满檐石者,不足以计事。儒皆贫羸,衣冠不完,安知国家之政,县官之事乎?何斗辟造阳也!”

管历史学曰:“卫鞅之开塞,非不行也;蒙将军却胡千里,非无功也;威震天下,非不强也;诸侯随风西面,非不从也;但是皆秦之所以亡也。商君以权数危鲁国,蒙将军以得千里亡秦社稷:此二子者,知利而不知害,知进而不知退,故果身死而众败。此所谓恋朐之智,而愚人之计也,夫何大道之有?故曰:‘小人先合而后忤,初虽乘马,卒必泣血。’此之谓也。”

文化艺术历史学曰:“卫鞅之开塞,非不行也;蒙恬却胡千里,非无功也;威震天下,非不强也;诸侯随风西面,非不从也;可是皆秦之所以亡也。商君以权数危吴国,蒙将军以得千里亡秦社稷:此二子者,知利而不知害,知进而不知退,故果身死而众败。此所谓恋朐之智,而愚人之计也,夫何大道之有?故曰:‘小人先合而后忤,初虽乘马,卒必泣血。’此之谓也。”

文化艺术曰:“夫贱不害智,贫不妨行。颜子渊屡空,不为不贤。万世师表不容,不为不圣。必将以貌举人,以才贡士,则太公一生鼓刀,宁戚不离饭牛矣。古之君子,守道以立名,修身以俟时,不为穷变节,不为贱易志,惟仁之处,惟义之行。临财苟得,见利反义,不义而富,无名氏而贵,仁者不为也。故曾子、闵损,不以其仁易晋、楚之富。伯夷不以其行易诸侯之位,是以姜阳生有马千驷,而不能够与之争名。孔仲尼曰:‘贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在于陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。’故惟仁者能处约、乐,小人富斯暴,贫斯滥矣。杨子曰:‘为仁不富,为富不仁。’苟先利而后义,取夺不厌。公卿积亿万,大夫积千金,士积百金,利己幷财以聚;百姓清贫,流离于路,儒独何以完其衣冠也?”

医务卫生职员曰:“淑好之人,戚施之所妒也;贤知之士,阘茸之所恶也。是以上官节度使短屈正则于顷襄,公伯寮愬子路于季孙。夫商鞅起大老粗,自魏入秦,期年而相之,革法明教,而秦人民代表大会治。故兵动而地割,兵休而国富。孝公大说,封之于、商之地点五百里,功如丘山,名传后世。世人不可能为,是以相与嫉其能而疵其功也。”

医务职员大夫曰:“淑好之人,戚施之所妒也;贤知之士,阘茸之所恶也。是上述官太史短屈子于顷襄,公伯寮愬子路于季孙。夫卫鞅起粗俗的人,自魏入秦,期年而相之,革法明教,而秦人民代表大会治。故兵动而地割,兵休而国富。孝公大说,封之于、商之地点五百里,功如丘山,名传后世。世人不可能为,是以相与嫉其能而疵其功也。”主

贫富第十七

管医学曰:“君子进必以道,退不失义,高而勿矜,劳而不伐,位尊而行恭,功大而理顺;故俗不疾其能,而世不妒其业。今卫鞅弃道而用权,废德而任力,峭法盛刑,以虐戾为俗,欺旧交感到功,刑公族以立威,无恩于百姓,无信于诸侯,人与之为怨,家与之为雠,虽以获功见封,犹食毒肉愉饱而罹其咎也。孙膑合纵连横,统理六国,业非很小也;桀、纣与尧、舜并称,到现在不亡,名非相当短也;然非者不足贵。遗闻不苟多,名不苟传也。”

艺术学工学曰:“君子进必以道,退不失义,高而勿矜,劳而不伐,位尊而行恭,功大而理顺;故俗不疾其能,而世不妒其业。今卫鞅弃道而用权,废德而任力,峭法盛刑,以虐戾为俗,欺旧交认为功,刑公族以立威,无恩于百姓,无信于诸侯,人与之为怨,家与之为雠,虽以获功见封,犹食毒肉愉饱而罹其咎也。孙膑合纵连横,统理六国,业非比很小也;桀、纣与尧、舜并称,于今不亡,名非相当短也;然非者不足贵。传说不苟多,名不苟传也。”

先生曰:“余结发束修年十三,幸得宿卫,给事辇毂之下,以致卿大夫之位,获禄受赐,六十有余年矣。车马服装之用,内人仆养之费,量入为出,俭节以居之,奉禄奖励,一二筹策之,积浸以赚钱成业。故分土若一,贤者能守之;分财若一,智者能筹之。夫白圭之废着,子贡之三至千金,岂必赖之民哉?运之六寸,转之息耗,取之贵贱之间耳!”

医生曰:“缟素不能够自分于缁墨,贤圣不能自理于混乱的时代。是以箕子执囚,比干被刑。申胥相阖庐以霸,夫差不道,流而杀之。乐永霸信功于燕昭,而见疑于惠王。人臣尽节以徇名,遭世主之不用。大夫种辅翼勾践,为之深谋,卒擒强吴,据有北狄,终赐属镂而死。骄主背恩德,听流说,不计其功故也,岂身之罪哉?”

医务职员大夫曰:“缟素不能够自分于缁墨,贤圣没办法自理于动荡的世道。是以箕子执囚,比干被刑。伍子胥相吴王以霸,夫差不道,流而杀之。乐永霸信功于燕昭,而见疑于惠王。人臣尽节以徇名,遭世主之不用。大夫种辅翼越王,为之深谋,卒擒强吴,占有东夷,终赐属镂而死。骄主背恩德,听流说,不计其功故也,岂身之罪哉?”

历史学曰:“古者,工作不二,利禄不兼,然诸业不相远,而贫富不相悬也。夫乘爵禄以谦让者,名不可胜道也;因权势以求利者,入家家户户也。食湖池,管山海,刍荛者不可能与之争泽,商贾不能够与之争利。子贡以大老粗致之,而尼父非之,况以势位求之者乎?故古者大夫思其仁义以充其位,不为任务以充其私也。”

艺术学曰:“比干剖心,子胥鸱夷,非轻犯君以危身,强谏以干名也。憯怛之忠诚,心动于内,忘隐患之发于外,志在匡君救民,故身死而不怨。君子能行是不可能御非,虽在刑戮之中,非其罪也。是以王叔比干死而殷人怨,子胥死而吴人恨。今秦怨毒公孙鞅之法,甚于私仇,故孝公卒之日,举国而攻之,东西北北莫可奔走,仰天而叹曰:‘嗟乎,为政之弊,至于斯极也!’卒车裂族夷,为整个世界笑。斯人自杀,非人杀之也。”

文化艺术管教育学曰:“子干剖心,子胥鸱夷,非轻犯君以危身,强谏以干名也。忄朁怛之忠诚,心动于内,忘隐患之发于外,志在匡君救民,故身死而不怨。君子能行是不能够御非,虽在刑戮之中,非其罪也。是以比干死而殷人怨,子胥死而吴人恨。今秦怨毒卫鞅之法,甚于私仇,故孝公卒之日,举国而攻之,东西北北莫可奔走,仰天而叹曰:‘嗟乎,为政之弊,至于斯极也!’卒车裂族

先生曰:“山岳有饶,然后百姓赡焉。河、海有润,然后民取足焉。夫平日之污,不可能溉陂泽,丘阜之木,不能成皇城。小不可能苞大,少无法赡多。未有无法自足而能足人者也。未有不能自治而能治人者也。故善为人者,能自为者也,善治人者,能自治者也。文学无法治内,安能理外乎?”

晁错第八

文化艺术曰:“行远道者假于车,济江、海者因于舟。故贤士之立功成名,因于资而假物者也。公输子能因人主之材木,以构皇宫台榭,而不能够自为专屋狭庐,材不足也。欧冶能因始祖之铜铁,感觉金炉大钟,而无法自为壶鼎盘杅,无其用也。君子能因人主之元旦,以和人民,润众庶,而无法自饶其家,势不便也。故舜耕贡山,恩比不上州里,太公屠牛于朝歌,利比不上老婆,及其见用,恩流八荒,德溢四海。故舜假之尧,太公因之周,君子能修身以假道者,无法枉道而假财也。”

医师曰:“春秋之法,君亲无将,将而必诛。故臣罪莫重于弒君,子罪莫重于弒父。日者,聊城、华山修管管理学,招四方游士,海南儒、墨咸聚于江、淮之间,讲议集论,著书数十篇。然卒于背义不臣,使谋叛逆,诛及宗族。晁天王变法易常,不用制度,迫蹙宗室,侵削诸侯,蕃臣不附,骨肉不亲,吴、楚积怨,斩错东市,以慰三军之士而谢诸侯。斯亦何人杀之乎?”

医务卫生人士曰:“道悬于天,物布于地,智者以衍,愚者以困。子贡以着积显于诸侯、范蠡以货殖尊于当世。富者交焉,贫者赡焉。故上自人君,下及布衣之士,莫不戴其德,称其仁。原宪、孔急,当世被饥寒之患,颜渊屡空于穷巷,当此之时,迫于窟穴,拘于缊袍,虽欲假财信奸佞,亦不能够也。”

文化艺术曰:“万世师表不徇私情之流,曾子不入胜母之闾。名且恶之,而况为不臣不子乎?是以孔夫子沐浴而朝,告之哀公。陈文子有马十乘,弃而违之。传曰:‘君子可贵可贱,可刑可杀,而不行使为乱。’若夫外饰其貌而内无实际,口诵其文而行不犹其道,是盗,固与盗而不容于君子之域。春秋不以寡犯众,诛绝之义有所止,不兼怨恶也。故舜之诛,诛鲧;其举,举禹。夫以玙璠之玼,而弃其璞,以一位之罪,而兼其众,则天下无美宝信士也。晁生言诸侯之地质大学,富则骄奢,急即合从。故因吴之过而削之会稽,因楚之罪而夺之加勒比海,所以均轻重,分其权,而为万世虑也。弦高诞于秦而信于郑,晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主,为其国用,此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。”

文化艺术曰:“孔仲尼云:‘富而可求,虽执鞭之事,吾亦为之;如不可求,从咱所好。’君子求义,非苟富也。故刺子贡不受命而货殖焉。君子遭时则富且贵,不遇,退而乐道。不以利累己,故不违义而妄取。隐居修节,不欲妨行,故不毁名而侧向。虽付之以韩、魏之家,非其志,则不居也。富贵不可能荣,谤毁无法伤也。故原宪之缊袍,贤于季孙之狐貉,赵宣孟之鱼飧,甘于智瑶之刍豢,子思之银佩,美于虞公之垂棘。魏文侯轼段干木之闾,非以其有势也;姬重耳见韩庆,下车而趋,非以其多财,以其富于仁,充于德也。故贵何苦财,亦仁义而已矣!”

本文由澳门皇家赌场网址-澳门皇家赌场最新网站『欢迎您』发布于文学天地,转载请注明出处:今俱是民也,故利用不竭而民不知

关键词:

上一篇:然人都有眉而子独无眉,弗鸣则已

下一篇:没有了