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原标题:虚云法师赞他,二兄皆无子

浏览次数:187 时间:2019-10-31

弘一大师赞他:300年来一位而已!

近代常惭愧僧、印光、圣量大师,莲宗十九祖也。湖南赵氏子,少业儒,曾辟佛,病目几丧明,始悟前非。年三十意气风发。出家受具戒,读龙舒净土文,知念佛乃了生脱死之要道,即专念佛号,工作时心不离佛。旋往红螺资福寺,专修净土,并深切经藏,妙契佛心。朝五台至京,随化闻和尚请藏回普陀,住法雨寺,励志精修,闭关六载,以期日夜弥陀,早证念佛三昧。徐蔚如居士等以师襄钞印行,道化遂广,自行化他,一以天国为归,不离因果,不涉奇妙,皈依者四十余万,依教推行,得生西方者亦多。且化及异类,常持大悲水米,救诸病危。后掩关德Reis顿报国寺,课余重修普陀、清凉、峨眉、菊华等山志。宿誓不作住持,不收徒众,因道俗归往者众,创灵岩净宗道场,俾众共修。设弘化社,印赠佛书七百万部,圣像百余万帧。

印光大师简谱

虚云法师赞他:是样子至菩萨的化身!

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信西居士敬编

她终身坚决守住不当住持,圆寂后惊现神跡,五色舍利花!

  维护法门,三星净宗,救济饥贫,捐助赈急,功难思议。后移灵岩,预感时至,示众云:“念佛见佛,决定生西。蒙佛接引,作者去矣。”面西念佛坐化,年二十。荼毗,齿全存,五色舍利数千(印光大师行当记)

编辑弁言

她终生中语重心长劝人老实念佛,以西方为依归;皈依弟子其数何止于千万人?

  净宗祖庭

清末中华民国之际,中夏族民共和国饱受内冷眼阅览外侮,众生处于水深销路广之中,印光大师应劫而来,持危扶颠,重振净宗,指导无量众生往生及时行乐。居功至伟,昭若日月。如周孟由居士言:‘法雨老人,禀善导专修之旨,阐永明料简之徽。中正似莲池,善巧如云谷,宪章灵峰,(明蕅益大师)步武资福(清彻悟禅师)宏扬净土,密护诸宗。明昌佛法,潜挽世风,折摄皆具爱心,语默无非教训,六百多年来壹位罢了。’弘风姿罗曼蒂克上人叫作‘诚不刊之定论也’。大师在世,绝弃名利,决不准人为自身作传作谱,唯愿众生往生西方及时行乐。吾辈末凡,难抑对大师远瞻之情,今编年谱,不唯有为了心仪大师,更为了听从大师的教导,沿著大师这一个宏伟的往西木标,归命阿弥陀佛,生信、发愿、念佛,仗佛慈力,往生西方醉生梦死。

她即是——印光大师!

  灵岩寺在苏州将军岭。原是春秋时公子光夫差馆施夷光处,叫作「馆娃宫」,梁天监中始建为寺。其后为寺院,近代印光法师住此寺,改宗净土,专修念佛诀要。

1861年,1岁,清咸丰11年,农历乙卯年12月12日晨时降生于山东韩城市赤城东村,俗姓赵,名绍伊,字子任。父秉纲,德隆望重,母张氏,慈和淑慎。(《印光大师言行录》)生7月即病目,6月未开眼,未止哭声,差相当少失明(见《文钞续编》卷上19页民国时期七公斤年复觉明居士书)。兄弟几个人,师最小。二兄皆无子,其门遂绝。(《文钞续编》上80页)

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1862年,2岁

印光法师,民国高僧,其振兴东正教,弘扬净土,密护诸宗,劳苦功高,是对中华近代佛教影响最风趣的人物之大器晚成。

1863年,3岁

法师留给后代的无上法宝《印光法师襄子钞》,前后三编一同第一百货公司余万字,是西方修行人的指路明灯,被誉为“小藏经”。

1864年,4岁

今日,让咱们联合走进他的神话人生!

1865年,5岁

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1866年,6岁

人杰地灵 祖师出生:

1867年,7岁

1861年十6月十四日,在辽宁长安区乳罗山下赤东村出生伊斯兰教净土宗第十八代祖师——印光法师,姓赵,名金桂,字绍伊,号子任,法名圣量,字印光,号继庐,行者又常惭愧僧。

1868年,8岁

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1869年,9岁

书香世家 童中灵秀:

1870年,10岁

师父出身于世代书香,父秉纲知情达理,仁和德劭,耕读传家,母张氏系清初礼部里正爱新觉罗·清世宗之师张大有之后裔,读书知理,向善拜佛,慈和淑慎,同乡相敬。兄弟多少人,长兄大胜,二兄秋桂,自幼随长兄学儒,颖慧卓殊,聪明超群,成童中才秀。

1871年,11岁

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1872年,12岁

儒佛兼益 一心念佛:

1873年,13岁

1880年,大师随长兄读书长安,在去同州考进士时,只身投奔奥兰多西塔东山寺出家,后被长兄每每相劝,硬扯回家,但人在家,心已归佛。

1874年,14岁

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1875年,15岁

佛心所向 剃度出家:

1876年,16岁,自14、15岁后病困数年(《嘉言录题词并序》)。自十余岁,厌厌多病,知韩(韩愈)欧(欧文忠)辟佛之说不足为法,想出家修道,未获取时机。(文钞三编卷二复邵慧圆居士书风姿浪漫)。

1880年终,大师被兄扯回家,闲住四十余日,因佛心所向,决心未移,1881年自投衡山五台莲华洞寺,拜礼道纯和尚为师,剃度出家。

1877岁,17岁

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1878年,18岁

受具足戒 献身佛门:

1879年,19岁

1882年,大师到陕德雷斯顿康县双溪寺座下,受具足戒,今后开首了他毕生贡献佛教的一劳永逸生涯。

1880年,20岁,弱冠

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1881年,21岁,光绪7年辛卯岁春,弱冠次年,到终南辽源五台北国莲洞礼道纯和尚出家,夏,承剃度师命去山西徽州小黄海参学,道经湖南竹溪金草芙蓉寺,为常住留任照客,于晒经时,读残本《龙舒净土文》,知净土法门(《文钞三编》印光大师行当记)。大师自述出家因缘说:‘光本生处诸先生,毕生不闻佛名,而只知韩欧程朱辟佛之说。群盲奉为法则,光更放肆过彼百倍。幸十余岁厌厌多病,后方知前人所说,不足为法。(光未从师、始终由兄教之、)先数年,吾兄在长安,不得其便。光绪帝四年作者兄在家,光在长安,(家去长安三百四十里),遂于南普陀山出家。先师意光总有积储,云出家则可,衣性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈须自备,只与光意气风发件大衫,一双鞋。不过商品房吃饭,不要钱耳。(此地苦寒、烧饭种种皆亲任、)后未四月,吾兄来找,必欲令回家辞母,再来修行则可。光知其是骗,然义不容不归。一路所说,通是谎言,吾母倒也不置可不可以。次日兄谓光曰,哪个人教汝出家,汝便可自身出家乎。从今放下,不然定行痛责。光只能骗他,遂在家住四十余日,不得机遇。20日作者大兄往探亲,吾四哥在场中晒谷,须看守,恐遭鸡践,知机蒙受了。学堂占意气风发观世音菩萨课云,高明居禄位,笼鸟得逃生。遂偷其僧衫,(先是吾兄欲改其衫、光谓此万不可改、彼若派人来、以原物还他、则无事、否则恐要涉讼、则受累一点都不小、故得存之、)并二百钱而去。至我师处,犹恐吾兄再来,不敢住,风姿罗曼蒂克宿即去。吾师祗送一元洋钱、时云南人还没见过。钱店不要,首饰店作银子换七百文,此光得之于师者。至黄河水芝寺,讨意气风发最苦之行单。(打煤炭、烧四十五人之热水、日夜不断、水须自挑、煤渣亦须自挑出、以未有受戒、能令住、已算慈悲了、)。次年十七月副寺赶回,库头有病,和尚见光诚实,令照望库房。银钱帐算,和尚自了。光初出家,见杨岐灯盏明千古,宝寿老姜辣万年之对,并沙弥律,言盗用常住财物之报,心甚凛凛。凡收拾糖食,手有粘及气味者,均不敢用口舌餂食,但以纸揩而已。’(文钞三编卷二复邵慧圆居士文人龙活虎)。

晒经中间 深喜净土:

1882年,22岁,光绪帝8年辛亥岁,到山东兴安双溪寺受戒,因长于书法,戒期中缮写作业都由师担负。师生6个月就患眼病,大致失明。后虽痊愈,但视力已受到损害,稍发红,就不可能视物。受戒时期出于写字多,眼病转重,为了不拖延职业,闲时专念佛号,夜里大众睡后,起坐念佛,求佛加被,写字时也心不离佛,虽力疾书写,仍可以勉强支撑。戒期圆满,书写任务到位,惊痫也痊愈了。(《印光大师言行录》双溪受戒)

1882年,大师在四川水芝寺中晒经,偶读残本龙舒净土文,益知净土风姿洒脱法,圆赅万行,普摄群机,言简义周,词详理备,为接引初机第朝气蓬勃要书,若欲普度群生,此书万不可以忽视,自此一心专致诵念佛号,身行化他,以西方为归奠定基。

1883年,23岁,受戒后,回恒山,潜居念佛。

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1884年,24岁,居恒山诵经。

隐迹专致 跋涉躬行:

1885年,25岁。大师住南五台湾大学顶,亲侍观世音大士香和烛火,十三日下山,到刘村西寺中,见有数碑,开掘北宋所立的南五台观世音菩萨示迹记碑。(增广文钞卷生龙活虎雅人机勃勃八十页‘与高鹤年书’)

1883年至1892年,大师在这里十年中,隐迹南齐云山,晓夕念佛,兼读契经,观念心诚,深远法海后,七年行脚香港怀柔县红螺资福寺,又朝礼山西武当山,经过山高水远,历尽艰辛,拜师识友,精心切磋净土经,四年攻读,七年躬行,既观赏了祖国山河,又专修净土宗之决定。

1886年,26岁,光绪12年辛丑岁春,受至交通委员会托,调教意气风发老大调皮的幼僧。2月十18日拜别师父,离开南五台到京城怀柔县马卡鲁峰资福寺参学(文钞三编卷四复卓智立居士书七),五月进念佛堂。

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1887年,27岁,三微月告暂假朝白云山(文钞三编卷三活佛复陈柏达书一说是清德宗12年),解证入。先在上海琉璃厂遍求清锦州志,只得风度翩翩部,日常看之。以天冷至10月首,方到山。住山四十余日。仍回资福寺,历任云水堂香灯、寮元等职,任藏主,遂得阅读大藏。八年中,念佛正行以外,研读大乘卓越。(印光大师行当记)

深研净土 学行倍进:

1888年,28岁

1893年大师在京都园广寺与化闻和尚相晤,应化老之邀,南下福建齐云山法雨寺,安单藏经楼,检阅照六柱预测助之人,从1893年到1917年三十四年间除五次因公出寺外,一心念佛,深研净土,广学多闻,识自本心达,诸佛艺术学行,倍进当年,大师住锡的藏经楼现作为印光大师回顾堂,赵朴初题写了回顾堂匾额。

1889年,29岁

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189年,30岁,光绪帝16年庚戌岁,到香岛市大觉寺任行堂,冬季,行脚海坨山黑水(今西北地区)之间。(印光大师言行录)

真修履行 身先士卒:

1891年,31岁,光绪帝17年甲戌,由西北重回首都,住圆广寺(印光大师言行录)。师之剃度师父道纯和尚圆寂。

大师傅终生不曾谈玄说妙,而是真实,言行黄金年代致,真修推行,现身说法,使人经过学佛,皆知能行切实收益,他专程反对有口无行的假善人,提出倘外观修持之相,而内无真实之心,则是假善人,何能得真利润耶?

1892年,32岁,爱新觉罗·载湉十三年有老乡由京归家,师敬奉风流倜傥函,仰彼亲身送去。(文钞三编卷二复邵慧圆居士文人机勃勃)。与以摩尼宝珠则不受。乞讨的人为骗钱,肯念佛,也种中度的善根。大师自述:‘光绪十二年,光在京城阜城门外圆广寺住。31日,与大器晚成僧在西直外,向圆广寺走。生机勃勃十三四周岁乞儿,不见有饥饿相,跟著要钱。光云念一句佛,与汝一钱,不念。光云念十句佛,与汝十钱,还不念。光将卡包抽取来令看,约有五百多钱,为彼说,汝念一句,与汝一钱, 纵然念,笔者尽此一袋钱给完停止,还不念。遂哭起来,因丢一文钱而去。此乞儿太无善根,为骗钱,也不肯念。乞儿果发善心念,则得大好处。即为骗钱念佛,也种大善根。’(文钞三编卷二复张觉明女居士书八)

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1893年,33岁,光绪帝19年庚寅,不肯去观音院法雨寺化闻和尚入都请藏,检阅照顾,缺人帮忙,众以师做事精慎,推荐师去,查印制事务。化闻和尚见师道行超卓,南归时,请师同行,安单于法雨寺藏经楼。今后曾两度闭关,影不出山三十余年。(印光大师言行录及法师行当记)

组合实际 大胆匡正:

1894年,34岁,在法雨寺潜修。

法师抓住佛塔创教宗旨,感觉后生可畏旦人心向善,心中有佛,正是学到了伊斯兰教的一贯,总括上千年宗教发展史,结合现实,大胆订正,他不看好学佛者都要出家,特别奉劝妇女不要后生可畏学佛就出家,那大器晚成立异是道教史上的至关重要行动,对杨善平兴伊斯兰教发展宗教教诲社会起了不可计数的效率和发生深刻的影响,非常受社会各界人员的夸赞和迎候,由此他的内室弟子快捷提升到八十余万人。

1895年,35岁,在法雨寺潜修。

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1896年,36岁,在法雨寺潜修。

经文真谛 启示民心:

1897年,37岁,光绪23年丁卯夏,寺众一再坚请讲经,辞不获已,乃讲弥陀便蒙钞后生可畏座,毕即于宝珠殿侧闭关(印光大师行当记)

壹玖壹壹年大师在钻探宗教中从儒道佛三教相融,大师深探人生奥密,穷究佛教真谛,他的《净土决疑论》《东正教不宜混滥论》与《大兴善寺体安定谐和首相》等文,言言见谛,字字归宗,上符佛旨,下启民心,拯救世界,经世致用,倡导恶事勿作、众善执行、现世现报、生死轮回乃待人接物之根基。大师不但为佛塔的一寸丹心继任者,又把东正教大大地上前向上了一步。

1898年,38岁,闭关。撰《与大兴善寺体安和首相》演说净土秘诀的属性、源流和对动物的裨益。(增广文钞卷风流洒脱书意气风发豆蔻梢头页)。与高鹤年居士初次会面并开示净宗信愿行修持法。(《印光大师永思集》印光大师苦行略记)

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1899年,39岁,闭关

文钞出世 广觉有情:

1900年,40岁,融明法师为师护关八年,师致书劝修净土,并言又欲闭关。(增广文钞卷生龙活虎书意气风发‘与融明大师书’)

一九一三年,大师在华山法雨寺晤新加坡居士高鹤年,高鹤年居士临行携去大师四篇小说至沪,第3回登刊于佛学专报,引起比非常的大反响;一九二〇年春,卡尔加里居士徐蔚如搜访得大师襄子稿八十七篇,定为《印光法师襄子钞初编》于首都印行;《印光法师襄钞》不断增编,前后相继由商务印书馆、株洲刻经院、中华书局、埃德蒙顿弘化社、香港(Hong Kong)东正教书局等印行,因而风行天下,印光大师之名远扬海内外。

1901年,41岁,闭关。春,高鹤年居士在金山寺,大师去信嘱高到普陀一谈,高居士随后到普陀,大师留谈五昼夜,开示净宗诸家法要。高居士感觉大师已浓厚经藏,智慧如海,门风高峻,读书人望崖而退。(《印光大师永思集》印光大师苦行略记)。

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续编113页复念西交高校师书(民23年)大师自述:‘光生即病目,40多岁即不可能常看经,故未阅全藏。至民七以来,成天忙于复信,直是劳碌阅经。’

文字三昧 名人表扬:

1902年,42岁,闭关

1916年,大师《文钞》出世后,深受有名的人所爱。国学大师梁任公得《文钞》后,题词赞叹:“古德弘法,皆觑破时节因缘,应机调伏众生。印光大师襄字三昧,真后天群盲之眼也。诵自此,更进以莲池、憨山、紫柏、蕅益诸集,培足信根,庶解行证得有入手处。启超具缚凡夫,何足以测大师,述所受益,用策精进云尔。”

1903年,43岁,两期6年闭关截止,了余师和真达师等特创慧莲蓬供养,与谛闲法师前后相继居之,不久,仍迎归法雨寺。

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1904年,44岁,清光绪帝30年,因谛闲法师为台州头陀寺请藏,请师入都,助理一切,事毕南归,仍住法雨寺藏经楼。大师自述:‘光绪六十年谛公请藏经,令光随去关照,经已印完,尚须几日方行,因至琉璃厂各书店看看,风姿罗曼蒂克店中有二部(按:拣魔辨异录)通请来,以生龙活虎部送谛公,冀彼流通。大器晚成部自存’ ,大师评价说:‘其文,凡学者阅之,都加强莫斯中国科学技术大学学学识。而于参禅之人更为方便。’(文钞三编卷黄金年代复如岑法师书)。

简氏听讲 开囊捐助:

1905年,45岁,光绪帝五十五年往圣Peter堡杨公馆,知东洋弘教书院印藏经,祈仁山先生将光之风度翩翩部拣魔辨异录寄东洋。(文钞三编卷风度翩翩复如岑法师书)

一九二〇年,大师应南洋兄弟烟草公司创始人简照南、简玉阶之邀,在巴黎南园向诸居士说净土方法及现世现报事,简氏兄弟及诸居士非常受教育,遂发意捐助千余元作印经开销,随后兄弟多少人发心布施,将北京商丘路私人住宅献给新加坡东正教净业社,现为东方之珠佛教居士林觉园。

1906年,46岁,光绪32年,高鹤年视察徐淮海水灾,师约往普陀安居乐业,常言袁了凡四训和周安士之因果书,并谈末法众生障深业重,纵发大心,群魔打扰,如无善根定力,即被所转,真心痛也。(《印光大师永思集》印光大师苦行略记)。

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1907年,47岁

太平兰若 名传遐迩:

1908年,48岁,乙卯,作《重刻安士全书序豆蔻梢头》。增广文钞卷三《重刻安士全书序二》中说:‘忆昔丁亥,曾劝李天桂刊板于蜀,彼即祈余作序。后以因缘不具,事竟未行。’

一九二二年,远真翻造太平寺时,为大师特辟净室意气风发间,自此来沪卓赐太平。时间长了,一些秘诀君子,如大阪魏梅茹、武汉王幼龙、淮阳王慧(wáng huì )常、江西华止净、台州范古农、沪上冯梦华、施省之、王朝气蓬勃亭、闻醉翁亭、朱子桥、屈文六、黄涵之、关絅之等,或因私问道,或因社会爱心,皆向大师请益,各个地区投函者更数不完,不常太平兰若名传遐迩。

1909年,49岁,宣统帝元年,元年至六年,大师常致书高鹤年居士,函询外方佛法怎么着,嘱提倡净宗及善有善报天道好还。(《印光大师永思集》印光大师苦行略记)。

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