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原标题:解脱义是戒义,是指佛陀所制定的各种戒律

浏览次数:115 时间:2019-10-31

在佛塔成道后第八年,僧团因本地的饥荒面对困难,比丘须提那子指导着一些比丘,回到她的故里去讨饭。须提那子出家前家境殷实,并且已经立室,回村后,守寡的老母求他还俗留下。根据古India即时的王法,若是家庭未有后代作为继承者,这几个家中的资金财产将被官府没收。

第一节 受 戒

超脱忧愁之钥

有人常感觉宗教戒律是老式的机械、人性的紧箍咒,它使人不可随便。

骨子里,以佛教的为主五戒来说,大器晚成旦犯戒,而去杀生、而去盗窃、而去邪淫、而去妄语、而去吃酒,还是能够仰望过着寂静、自在,无思无虑的日子吗?有些许人正为杀人、窃盗、外遇……而很慢,而受苦?

“戒”不是节制,不是节制;而是展开枷锁之钥,独有严守戒律,才不致惹火上身,引生犯戒所随伴的愤懑。

“戒律”是身心的清净剂。(摘自《日日是好日》释吉祥编辑)

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人有限制,才会有克服力。

人有约束,才会有征服力。

(摘自《智慧快餐》郑辛遥)

剃度比丘有二百五十条戒律,但不尽管何人特意想出去的,而是佛塔“因事制戒”。


戒律,身处江湖的铠甲①

问:对在家居士来讲,须要受持哪些戒律?

答:作为居士来讲,五戒是最大旨的三纲五常。其它还大概有八戒,是在家居士体验出家生活的戒律。固然我们在受持五戒、八戒之外,对友好还应该有更加高的须求,能够进一步受菩萨戒。《优婆塞戒经》正是在家居士修学大乘菩萨戒的样品,系统介绍了从发菩提心到行菩萨道的上上下下修学进度。其他,《瑜伽(英文:Yoga)菩萨戒》的开遮也要命善巧,对在家居士修学戒律有十分的大援助。而《梵网菩萨戒》是顿戒,相对来讲必要会更加高,行持起来难度也十分大。(摘自《问道》与济群法师面临面)


“经律论”三藏里的律藏,是指佛陀所制定的各样戒律。聊到佛教戒律,比很多少人都有疑点,那么多的戒律都是哪个人定的?出家女众的金科玉律为什么多达348条?戒律又到底是或不是生机勃勃种限制?

不过,受戒和学戒的指标,是在持戒,借使受而不学,那是懈怠愚痴;即使学而不持,那是说食数宝。佛塔制戒是要佛子去遵行践履的,不是仅让佛弟子们提升见识,充实话柄,而去放炮那一个和尚犯戒,那多少个尼姑不规矩的。那约等于今日的东正教,最感难过的事!佛门丑事,多半是由佛子传播出去,况兼有枝添叶,愈传愈不像话,你说本身的丑事,小编揭你的瘢痕,唯恐说得不狠,唯恐揭得不深,到最终,使人听来,简直就从未贰个是很冻静的佛弟子了。那不只毁了佛子自个儿的名气,也破了繁多善男信女者的自信心,特别糟糕的,乃是损坏了三宝的严正。

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意气风发、沙弥及沙弥尼戒。

伊斯兰教律学入门 ①

虚云法师著

甲、叙言

戒的含义,正是止恶生善的意思,止除十恶五逆的罪恶,如防流水,似护眼珠,滋长善法,是名戒义。大集月义经说:“诸仁者,离欲义是戒义,解脱义是戒义,安息义是戒义,尽义是戒义,灭义是戒义,此诸句义,名称为戒义。”世尊将涅槃的时候,阿难请问佛在世时以佛为师,佛离世后以何为师?佛说:“以戒为师”,所以大家佛弟子,能持戒律,方有导师,若无戒行,等于无师传!但是东正教律藏中,关于律学的戒相比相当多,有在家五戒八关斋戒十善戒等,出家沙弥十戒,比丘二百七十戒,比丘尼四百二十戒,菩萨十重七十三轻戒,广见经律,同理可得都以五戒为素有。吾人果能基本五戒持得沉静,别的枝末就易持了。


戒律的缘由

在此,尚有一些,必需小心:前边说过,佛门的因循古板是有层次阶段的,所以在品质上说,也许有严厉的界别。在羯磨法中的规定,佛子犯戒,如不自行发露,(以其犯戒类别的高低,或在壹位、贰人、多少人清净比丘前发露忏悔,或在大众僧前发露忏悔。)见他犯戒的人,应该劝她发露忏悔,借使三谏不听,便在万众於羯磨之际,为之举罪,使得大伙儿以会议章程来处理罚款他。可是举罪也是有档案的次序类别的限量:比丘可举七众过,比丘尼则除比丘外可举六众过;出家众可举在家众之过,在家众不得举出家众之过。相对不可随意举别人之罪过,那不是佛制袒护比丘,而是因为比丘能够商讨一切戒律,能够教诫一切人,余众则无法。比丘尼不得商讨比丘戒,怎么会领悟比丘犯了什么样戒?至於在家二众,不准听诵大戒,怎么会知道大律的内容,而来申斥出家里人犯了怎么戒?再说出亲人有出亲人的僧团规章制度,出家里人犯戒,自有僧团的牵制,在骨血岂得越阶犯上,而来冒渎举罪?同期,多个未通大律,没能对於大律的开、遮、持、犯、有其全体会认知识的在亲戚,固然举了出家里人的罪,也是每举不中的,所以出亲戚假使犯戒,在家众不唯不得举罪,即或劝谏的身价,也是成难题的。

戒德最香 ①

戒香最香,遍诸方所,受人起敬,所求如意,能除魔障,正向解脱。这篇佛说戒香经是选自杂阿含经第大器晚成千零八十六篇,浅显易懂。

本人是那般听大人说的:

有壹次,佛塔驻锡在舍宋国祇树给孤独园中。那时尊者阿难独自静坐思惟佛陀的启蒙,他想到:“有二种香气,只好够顺着风的取向飘香,却不可见逆着风的取向飘散香气。是哪三种呢?就是各自从植物的根、茎、花等地方发出去的香气,那个香味只可以够顺着风才闻得到,逆着风是闻不到的。但有何香味是无论顺着风或逆着风都能够闻获得?那些标题大概也唯有释迦牟尼佛本事回应,不近年来后就去请教释迦牟尼佛。”

阿难尊者便及时起身去见弥勒佛。看到了佛塔,向佛顶礼后,便坐在风流倜傥旁向问道:“释尊,弟子知道尘凡有三种香气,是只可以够顺着风的趋向才闻得到,倘若逆着风则闻不到,那正是从植物的根、茎、花等地点发出去的芳香。但那尘寰是还是不是有花香无论蒙受顺风或逆风都得以闻获得的?”(摘自《福聚院网址》)


僧人作为三宝之意气风发,在家居士应尊重僧人,在亲朋老铁学习了出亲朋好友的玉律金科,难免到处以戒律眼光比较出亲人。世人多数是看人先来看劣势,却不易见到事件的全貌,对僧团内部原因又不要命理解,生龙活虎味地以戒律条约去权衡,难免产生商酌、毁谤,造下口业。

第二节 学 戒

以戒为师

二、式叉摩尼戒。

儿女有别的戒律

有人感到,三归不是戒,五戒以上才是戒。其实,三归也是戒,因为戒是不许的意味,三归之后,也可以有二种防止:

五戒

附带,在妻儿的八关戒斋,就是出家沙弥及沙弥尼所受十戒的上来九戒。由此关口通向出家之道,关闭死生之门,所以称为八关。另加午后不食,称之为斋,合起来,就是八关戒斋。

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率先章 受戒学戒与持戒

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小编:圣严法师

平凡人以为,受戒难免会犯戒,不受戒也就向来不犯戒的忧愁。可是须要领悟的,破戒不对等功亏一篑,若能真诚忏悔,照旧还会有目的在于。

借使具备的佛弟子,人人都能学戒持戒,犯戒的人,即便少了,对於犯戒者的妄加商议,乱施攻击,也不会有了。因为三个的确持戒的人,他是不指望团结犯戒的,假如见外人犯戒,他唯有向十一分犯戒的人公开劝告,甚至殷勤三谏,经过三番劝谏,听者固善,假诺不听,在那羯磨作法——僧团会议制度不能够推广的场馆下,只可以内心为他欲哭无泪,不然的话,可在布萨诵戒之时,为之举罪,由大伙儿秉公处断。一定不能够以随见随说,见人便说,不分场馆,不拘时间,也随意对方听者的品质。要不然,他说外人犯戒,假诺说的是真话,他和煦便犯了“说四众过”戒,借使所说不实,越发犯了“妄语戒”,假使被说者是出亲朋基友,他则犯了“毁谤三宝戒”;那三条戒,都以神灵的重戒,无论在家出家,都以犯的Polo夷罪。Polo夷罪是前不久错失戒体,死后当堕地狱的大罪,若犯一条,堕地狱的时刻是他化自在天寿十二千岁,相当於人间的七十七万朝气蓬勃千三百万年。所以多少个持戒严谨的人。绝不会轻巧说外人犯戒,假若平时爱说外人犯戒的人,他和谐第大器晚成正是七个时时犯戒的人。

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先是、归依佛,尽形寿不归依天魔外道。

戒是无上菩提本,若不持戒怎样保管修学能上正轨;不受戒者,犯了戒也不去忏悔,这才是罪业加重。

甲、在家戒,共有多样:

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