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原标题:所谓实授,道士太息曰

浏览次数:112 时间:2019-09-30

朱青雷言,有避仇窜匿深山者,时月白风清,见一鬼徙倚黄杨下,伏不敢起。鬼忽见之曰:君何不出?栗而答曰:吾畏君。鬼曰:至可畏者莫若人,鬼何畏焉?使君颠沛至此者,人耶鬼耶?一矣而隐。余谓此青雷有激之寓言也。

阅微草堂笔记·卷二 滦阳消夏录二

那本书两年前圣Peter堡的一个人长辈推荐过,给予的评论和介绍非常高,古板中稍加真的的好东西其实过多就零星散落在那念念碎的笔记小说个中,并且纪春帆作为四库的总撰修见识阅历也的确不是平常人能比的,不过那本书篇幅很大,其他里面夹杂了重重一相情愿的因果报应和猎奇性的牛鬼蛇神典故等先天看起来经不起推敲的事物(即便是按迷信那一套也未见得说得通),还应该有一对是个体以为可有可无没啥意思的事物,所以上面以个体的喜好专门的学问做几个节选,外人感觉好倒霉不首要,笔者要青眼到好就行了。

都察院库中有盲蛇,时或夜出。余官总宪时,凡两见。其蟠迹著尘处,约广二寸余,计其身当横径五寸。壁无罅,门亦无罅,窗棱阔不如二寸,不识何以进出。大概物久则能化形,狐魅能自窗隙往来,其本形亦不是窗隙所容也。堂吏云其出应休咎,殊无验。神其说耳。

  董文恪公为少司空时,云昔在富阳村居,有村叟坐邻家,闻读书声,曰妃嫔也,请相见。谛观再四,又问八字干支,沈思漫长,曰:君命相皆一品,当某年得知县,某年署大县,某年实授,某年迁太师,某年迁太傅,某年由尚书迁布政,某年迁长史,某年迁总督,善自爱,他日知吾言不谬也。后不复见此叟,其言亦不验。然细较平生,则所谓知县,乃由拔贡得户部七品官也;所谓调署大县,乃庶吉士也;所谓实授,乃编修也;所谓节度使,乃中允也;所谓太傅,乃侍读学士也;所谓布政使,乃内阁大学生也;所谓经略使,乃工部里正也。品秩皆符,其年亦皆符,特内外异途耳。是其言验而不验,不验而验,惟未知总督怎样。后公以其年拜礼部御史,品秩仍符,按推算干支,或奇验,或全不验,或半验半不验。余尝于闻见最确者,反复深思,八字贵贱贫富,特大致如是,其间乘除盈缩,略有异同。沈阳邹小山先生老婆与安州陈密山先生内人,八字干支并同。小山先生官礼部太守,密山先生官广东布政使,均二品也,论爵,布政不比左徒之尊;论禄,则军机章京比不上布政之厚,相互补矣。二妻妾并寿考。陈内人早寡,然晚岁康强安乐;邹内人白首齐眉,然晚岁丧子,家计亦薄,又相补矣。此或疑地有南北,时有初正也。余第六侄与奴子刘云鹏,生时只隔一墙,两窗绝对,两儿并落蓐啼,非惟时同刻同,乃至分秒亦同。侄至16岁而夭,奴子今尚在,岂非此命所赋之禄,唯有此数:侄生安慕希贵,消耗先尽;奴子生长贫贱,消耗无多,禄尚未尽耶?盈虚消息,理固如斯,俟知命者更详之。

排序按书中原本的次第做节选,复制引用文本地址:

幽明异路,人所能治者,鬼神不必更治之,示不渎也;幽澳优理,人所不如治者,鬼神或亦代治之,示不测也。戈太仆仙舟言,有奴子尝醉寝城隍神案上,神拘去笞二十,两股青痕斑斑,太仆目见之。

  曾伯祖光吉公,康熙帝初官镇番守备,云有李太学妻,恒虐其妾,怒辄褫下衣鞭之,殆无虚日。里有老媪能入冥,所谓走无常者是也,规其妻曰:拙荆与是妾有夙冤,然应偿二百鞭耳,今妒心炽盛,鞭之殆过十余倍,又负彼债矣。且良妇受刑,虽官法不褫衣,娃他妈必使裸露以示辱,事太舒服,则干鬼神之忌。娃他爹与笔者厚,窃见冥籍,不敢不相闻。妻哂曰:死媪谩语,欲作者禳解取钱耶?会经略莫落,遘王辅臣之变,乱党蜂起,李殁于兵,妾为副将韩公所得,喜其智慧,宠专房,韩公无正室,家政遂操于妾。妻为贼所掠,贼破被俘,分赏将士,恰归韩公。妾蓄认为婢,使跪于堂而语之曰:尔能受作者指挥,每一日晨起,先跪妆台前自褫下衣,伏地受五鞭,然后供役,则贷尔命。不然尔为贼党妻,杀之无禁,当寸寸脔尔,饲犬豕。妻惮死失志,叩首愿遵教。然妾不欲其遽死,鞭不甚毒,俾知难受而已,年余乃以她疾死,计其鞭数适万分。此妇真顽钝无耻哉。亦鬼神所忌,阴夺其魄也。那一件事韩公不自讳,且举以明果报。故人知其详。韩公又言,此犹显易其位也。明季尝游襄邓间,与术士张鸳湖同舍,鸳湖熟悉居停主人妻虐妾太甚,积不平,私语曰:法家有借形法,几修炼未成,气血已衰,无法还丹者,则借一雄壮盛大之躯,乘其睡与之互易。吾尝受本法,姑试之。次日,其家忽闻妻在妾房语,妾在妻房语。比出户,则作妻语者妾,作妾语者妻也。妾得妻身,但默坐;妻得妾身,殊不甘。纷纷争论,亲族不可能判。鸣之官,官怒为妖妄,笞其夫,逐出,皆心急火燎。然据形而论,妻实是妾。不在其位,威不能够行,竟分宅各居而终。那一件事尤奇也。

因原作是文言写就,且个中援引传说不菲,所以另附上白话版翻译地址以供对照:

杜生村,距余家十八里,有贪富室之贿,鬻其养媳为妾者,其媳虽未成家,然与夫聚已数年,义不再适。度事不可止,乃密约同逃。翁姑觉而追之,几人夜抵余村土神祠,无可栖止,相抱泣。忽祠内语曰:追者且至,可匿神案下。俄庙祝踉跄醉归,横卧门外。翁姑追至,问踪迹,庙祝呓语应曰:是小男女三人耶?年约若干,衣履若何,向某路去矣。翁姑急循所指路往,几人因得免。乞食至媳之父母家,父母欲讼官,乃得不鬻。尔时祠中无一个人。庙祝曰:吾初不知是事,亦不记作是语,盖皆土神之灵也。

  相传有位师傅,夏夜月明,率门人纳凉河间献王祠外田塍上,因共讲三百篇拟题,音琅琅如钟鼓,又令小儿诵孝经,诵已复讲。忽举首见祠门双古柏下,隐约有人,试近之,形状颇异,知为神鬼。然私念此献王祠前,决无妖魅。前问姓名,曰:毛苌、贯长卿、颜芝因谒王至此。塾师范大学喜,再拜请授经义。毛贯并曰:君所出口已闻,都非作者辈所解,无从奉答。塾师又拜曰:诗义深微,难授下愚。请颜先生一讲孝经可乎?颜子面向内曰:君小儿所诵,漏落颠倒,全非作者所传本,作者亦无可著语处。俄闻传王教曰:门外似有人醉语,聒耳已久,可驱之去。余谓此与爱堂先生所言学究遇冥吏事,皆博雅之士,造戏语以诟俗儒也。然亦空穴来风,桐乳来巢乎?


弘历丙辰,京师白蒂梅竹斜街,火所毁殆百楹。有破屋岿然独存。四面颓垣,齐如界画,乃寡媳守病姑不去也。此所谓孝弟之至,通于神仙。

  先姚安公性严苛,门无杂宾。25日与一褴褛人对语,呼余兄弟与为礼,曰:此宋曼殊曾孙,不相闻久矣,今乃见之。明季兵乱,汝曾祖年十一,流离戈马间,赖宋曼殊得存也。乃为委曲谋生计,因戒余兄弟曰:义所当报,不必谈因果,然因果实亦不爽。昔某公受人再生恩,富贵后,视其子孙零替,漠如陌路。后病困,方服药,恍惚见其职员授二札,皆未封。视之,则当场乞救书也,覆杯于地,曰:吾死晚矣。是夕卒。

肃宁参知政事明晨,应山人,尝欲申雪一冤狱,而虑上官不允,质疑未决。儒学门斗有五半仙者,与一狐友,言小休咎多有验,遣往问之,狐正色曰:明公为民父母,但当论其冤不冤,不当问其允不允,独不记制府李公之言乎?门斗返报,明为悚然。因言制府李公共卫生未达时,尝同一道士渡江,适有与舟子争诟者,道士太息曰:命在霎那之间,尚较计数文钱耶?俄其人工帆脚所扫堕江死,李公心异之,中流风作,舟欲覆,道士禹步诵咒,风静得济,李公再拜谢更生,道士曰:适堕江者命也,吾不可能救,公妃嫔也,遇阨得济,亦命也。吾无法不救,何谢焉。李公又拜曰:领师此训,吾终生安命矣。道士曰:是不尽然,一身之穷达当安命,不安命则奔竞排轧,精细入微,不知张晓芸甫、秦太师即不倾陷善类,亦作宰相,徒自增犯罪案情耳。至国计民生之火爆,则不可言命。天地之生才,朝廷之设官,所以补救气数也。身握事权,束手而委命,天地何须生此才,朝廷何须设此官乎?晨门曰:是知其不可而为之。诸葛卧龙曰:毙而后已,鞠躬尽瘁。成败利钝非所逆睹。此圣贤立命之学,公其识之。澳门皇家赌场网址,李公谨受教,拜问姓名。道士曰:言之恐公骇。下舟行数十步,翳然灭迹。昔在会城,李公曾话是事,不识此狐何以得知也。

于氏,肃宁旧族也。李进忠窃柄时,视达官显宦如土苴,顾以生长肃宁,听得多了就能说的清楚,望于氏如王谢。为侄招亲,非得于氏女不可。适于氏少子赴乡试,乃置酒强邀至家,面与议。于生念:许之则祸在前几天;不许则祸在此时此刻,猝无法决,言父在难自专。忠贤曰:此易耳。君速作礼,小编能即致太翁也。是夕,于翁梦其亡父,督课如平日,命以二题:一为孔子曰诺,一为归洁其身而已矣。方构思,忽叩门受惊醒来,得子书,恍然醒悟。因复书许姻,而附言病颇棘,促子速归。肃宁去京四百余里,比信返,天甫沈雁冰,演剧犹未散。于生匆匆束装,途中官吏迎候者已供帐相属。抵家后,老爹和儿子俱称疾不出。是岁为天启甲午。越三载而忠贤败,竟免于难。事定后,于翁坐轿车,遍游郊外曰:吾三载杜门,仅取得此日看花吃酒。岌乎危哉!于生濒行时,忠贤授以小像,曰:先使新娘识小编面。于氏于余家为表戚,余儿前卫见此轴。貌修伟而秀削,面白,色隐赤,两颧微露,颊微狭,目光如醉,卧蚕以上,赭石薄晕,如微肿,衣暗蓝,座旁几上,露列金印九。

  宋按察蒙泉言,某公在明为谏官,尝扶乩问寿数,仙判某年某月某日当死,计期不远,恒悒悒,届期乃无恙。后入本朝,至九列。适同僚家抚乩,前仙又降,某公叩以所判无验,又判曰:君不死我奈何?某公俯仰沉思,忽命驾去,盖所判正甲寅三月二十12日也。

北村郑苏子瞻,二十一日梦至冥府,见闫罗王方录囚。有邻村一媪至殿前,王改容拱手,赐以杯茗,命冥吏速送生善处。郑私叩冥吏曰:此农家老妇,有什么功德?冥吏曰:是媪平生无利己损人心。夫利己之心,虽贤参知政事或不免,然利己者必损人,种种机械因是而生,种种冤愆因是而造,乃至贻臭万年,流毒四诲,皆此一念为害也。此一村妇而能自制其私心,读书讲学之儒对之多愧色矣。何怪王之加礼乎?郑素有心计,闻之惕然则寤。郑又言此媪未至从前,有一官公服昂然入,自称所至但饮一杯水,今无愧鬼神。王哂曰:设官以治民,下至驿丞闸官,都有利弊之当理,但不要钱即为好官,植木偶于堂,并水不饮,不更胜公乎?官又辩曰:某虽无功亦无罪。王曰:公一身到处求自全,某狱某狱避思疑而不言,非负民乎?某一件事某件事畏烦重而不举,非负国乎?三载考察政绩之谓何,无功即有罪矣。官大踧踖,锋棱顿减。王徐顾笑曰:怪公盛气耳,平心而论,倘诺三四等好官,来生尚不失冠带。促命即送平等王。观此二事,知人心微暧,鬼神皆得而窥。虽贤者一念之私,亦不免于批评。相在尔室,其信然乎?

杜林镇土神祠道士,梦土神语曰:此地繁剧,吾失于呵护,至疫鬼误入孝子节妇家,损伤童稚,今镌秩去矣。新神性严重,汝善事之,恐不似笔者姑容也。谓春梦 无凭,殊不介怀。越数日,醉卧神座旁,得寒疾几殆。

  沈椒园先生为鳌峰书院山长时,见示高邑赵忠毅公旧砚,额有东方未明之砚六字,背有铭曰:“残月荧荧,太白耿耿,鸡三号,更五点,此时拜疏击大奄,事成策汝功,不成同汝贬”。盖劾李进忠时用此砚草疏也。末有小字一行题门人王铎书。此行遗未镌,而黑痕深切石骨,干则不见。取水濯之,则五字炳然。相传初令王铎书此铭,未及镌而难作,后在戍所乃镌之,语工勿镌此一行。然阅一百余年,涤之不去,其事颇可。或曰:忠毅嫉恶严。渔洋山人笔记称铎人品日下,书品亦日下。然而忠毅先具有见矣,削其名,摈之也。涤之不去,欲著其尝为忠毅所摈也。天地鬼神,恒于一事偶露其巧,使人知警,是也许欤。

伊Lisa白港吴生,好作北里游。后昵一狐女,时相幽会。然仍出入青楼间。十五日狐女请曰:吾能幻化,凡君所眷,吾一见就可以肖其貌。君一存想,应念而至,不逾于白银锦被堆乎?试之,果倾刻换形,与真无二,遂不复外出。尝与狐女曰:眠花藉柳,实惬人心,惜是幻化,意中终隔一膜耳。狐女曰:不然,声色之娱,本雷光石火,岂特吾肖某某为幻化,即彼某某亦幻化也。岂特某某为幻化,即妾亦幻化也。即千百余年来名姬艳女皆幻化也。黄杨绿草,黄土青山,何一非古来歌舞之场;握雨携云,与埋香葬玉,别鹤、离鸾,一曲伸臂顷耳,中间两美相合,或以时刻计,或以日计,或以月计,或以年计,终有绝别之期;及其离别,则数十年而散,与片刻暂遇而散者,同一悬崖甩手,一弹指顷成空。倚翠偎红,不皆恍如春梦乎?即夙契原深,毕生聚首,而朱颜不驻,白发已侵,一位之身,非复旧态。则马上黛眉粉颊,亦谓之幻化可矣。何独以妾肖某某为幻化也?吴洒然有悟。后数岁,狐女辞去,吴竟绝迹于狎游。

景州戈上大夫桐园,官朔经常,有幕客夜中醒来,月亮满窗,见一巾帼在几侧座,大怖,呼家奴。女孩子摇手曰:吾居此久矣,君不见耳。今偶避比不上,何惊骇乃尔。幕客呼益急,女孩子哂曰:果欲祸君,奴岂会救?拂衣遽起,如清劲风之振窗纸,穿棂而逝。

  乾隆帝丙寅,官库失玉器,勘诸苑户,苑户常明对簿时,忽作童子声曰:玉器非所窃,人则真所杀,作者即所杀之魂也。问官大骇,移交送达刑部。姚安公时为西藏司都尉,与余公文仪等同鞫之,魂曰:,笔者名二格,年十四,家在海淀,父曰李星望,前岁元宵节,常明引小编观灯归,夜深人寂,常明戏调我,作者方力拒,且言归当诉诸父,常明遂以衣带勒小编死,埋河岸下。父疑常明匿作者,控诸巡城,送刑部,以事无左证,议别缉真凶。小编魂恒随常明行,但相去四五尺,即觉炽如烈火,不得近,后热稍减,渐近至二三尺,又渐近至尺许,昨乃都不觉热,始得附之。又言初讯时,魂亦随后刑部,指其门乃西藏司。按所言月日,果检得旧案。问其尸,云在河岸第几柳树旁,掘之亦得,尚未坏。呼其父使辨识,长恸曰:吾儿也。以事虽幻杳,而证验皆真,且讯问时呼常明名,则忽似梦醒,作常明语。呼二格名,则忽似昏醉,作二格语。互辩数四始款伏。又父亲和儿子絮语家事,一一明显,狱无疑忌,乃以实状上闻。论如律。命下之日,魂喜甚,本卖糕为活,忽高唱卖糕一声,父泣曰:久不闻此,宛然生时声也。问儿当何往,曰:吾亦不知,且去耳。自是再问常明,不复作二格语矣。

圣胡安某孝廉,与数友郊外踏青。皆少年轻薄,见柳荫中少妇骑驴过,欺其无伴,邀众逐其后,嫚语调谑。少妇殊不答,鞭驴疾行。有两多人先追及,少妇忽下驴软语,意似相悦。俄某与三多个人追及,审视正其妻也。但妻不解骑,是日亦无由至郊外,且疑且怒,近前诃之。妻嬉笑还是,某愤气潮涌,奋掌欲掴其面,妻忽飞跨驴背,别换一形,以鞭指某数曰:见别人之妇,则狎亵百端;见本身妇,则恚恨如是,尔读圣贤书,一恕字尚不能解,何以挂名桂籍也。数讫,径行。某色如死灰,殆僵立道左不能够去,竟不知是何魅也。。

颖州吴明经跃鸣言,其乡老儒林生,端人也。尝读书神庙中,庙故宏阔,僦居者多,林生性孤峭,卒不相闻问。14日,夜半不寐,散步月下,忽一客来叙寒温 。林生方寂寞,因邀入室共谈,甚有理致。偶及因果之事,林生曰:圣贤之为善,皆无所为而为者也。有所为而为,其事虽合,无理其心已,纯乎人欲矣。故佛氏BYD之说,君子弗道也。客曰:先生之言,粹然儒者之言也。然用以律己则可,用以律人则不足;用以律君子犹可,用以律天下之人则断不可。一代天骄之立教,欲人为善而已。其不可能为者,则诱掖以成之;不肯为者,则鞭策以迫之,于是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善,有才具的人但与其善,必不责其为求赏而然也;能因畏刑而为善,传奇人物亦与其善,必不责其为避刑而然也。苟以刑赏使之循天理,而又责慕赏畏刑之为人欲,是不激劝于刑赏,谓之不良;激劝于刑赏,又谓之不良,人且无所措手足矣。况慕赏避刑,既谓之人欲,而又激劝以刑赏,人且谓圣人实以人欲导民矣。有是理欤?盖天下上智少而凡民多,故品格高雅的人之刑赏,为中人以下设教;佛氏之因果,亦为中人以下说法。儒释之宗虽殊,至其教人为善,则意归一辙。先生执董夫子牟取利益计功之说,以驳佛氏之因果,将以哲人之刑赏而驳之乎?先生徒见缁流摄人心魄布施,谓之行善,谓之得福;见愚民持斋烧香,谓之行善,谓可得福。比不上是者,谓之不行善,必获罪,遂谓佛氏因果,适以惑众,而不知佛氏所谓善恶,与儒未有差距。所谓善恶之报,亦与儒无差异也。林生意不谓然,尚欲更申己意,俯仰之倾,天已将曙,客起欲去,固挽回之,忽挺然不动,乃庙中一泥塑判官。

  南皮张副使受长,官河武大归道,夜阅一谳牍,沉吟自语曰:自刭死者,刀痕当入重而出轻,今入轻出重,何也?忽闻背后太息曰:公尚解事。回想无一人,喟然曰:甚哉,治狱可畏也。此幸不误,安全保卫他日不误耶?逐移疾而归。

马交州田白岩曰:有额都统者,在滇黔间山行,见道士按一丽女于石,欲剖其心,女哀呼乞救,额急挥骑驰及,遽格道士手,女噭然一声,化火光飞去,道士顿足曰:公败吾事!此魅已媚杀百余人,故捕诛之以除害,但取精已多,岁久通灵,斩其首则神遁去,故必剖其心乃死,公今纵之,又贻患无穷矣。惜一猛虎之命,放置深山,不知泽麋林鹿,劘其牙者几许命也!匣其大刀,恨恨渡溪去,此贻白岩之寓言,即所谓一家哭何如一路哭也。姑容墨吏,自以为阴功,人亦多称为忠厚。而穷民之卖儿贴妇,皆未一思,亦安用此长者乎?

族祖雷陽公言,昔有遇冥吏者,问命皆前定,然乎?曰:然。然特穷通寿夭之数,若唐小说所称预知食料,乃术士射覆法耳。如大家琐记此等事,虽大地为架,无法庋此簿籍矣。问定数可移乎?曰:可。大善则移,大恶则移。问孰定之孰移之,曰:其人自定自移,鬼神无权也。问果报何有验有不验,曰:人世善恶论一生,祸福亦论终身,冥司则善恶兼前生,祸福兼后生,故若或爽也。问果报何以不一样?曰:此皆各因其本命。以人事譬之,同一迁官,左徒迁顶尖则宰相,典司马子长一流可是主簿耳。同一镌秩,有加级者抵,无加级则竟镌矣。传说同而报或异也。问何不使人先知?曰:势不可也。先知之则人事息,诸葛孔明为多事,唐六臣为知命矣。问何故又使人偶知?曰:不偶示之,则恃无鬼神而人心肆,暖昧难知之处,将一律为矣。先姚安公尝述之曰:此或雷陽所论,托诸冥吏也,然揆之以理,谅亦然则如斯。

  先叔母高宜人之父,讳荣祉,官江西陵川令。有一旧玉马,质理不甚白洁,而血浸斑斑,斫紫檀为座承之。恒置几上,其前足本为双跪欲起之形,二十四日左足忽伸出于座外。高公大骇,阁署传视曰:此物程朱不可能格也。一馆宾曰:凡物岁久则为妖。得人精气多,亦能为妖,此理易明,无足怪也。众议碎之,犹豫未决。次日仍屈还故形。高公曰:是真有知矣。投炽炉中,似微有呦呦声。后无他异,然高氏自此渐式微。高宜人云:此马锻十八日,裂为两段,尚及见其半身。又武清王庆垞曹氏厅柱,忽生谷雨花二朵,一紫一碧,瓣中脉络如金丝,花叶葳蕤。越七十一日乃萎落,其根从柱而出,纹理相连,近柱二寸许,尚是枯木,以上乃渐青。先太太太,曹氏甥也,小时亲见之。咸曰瑞也,外祖雪峰先生曰:物之万分者为妖,何瑞之有!曹氏亦式微。

朱子颖运使言守邵阳日,闻有士人到岱岳深处,忽人语出石壁中曰:哪个地方经香,岂有转世人来耶?剨然震响,石壁中开,贝阙琼楼涌现峰顶。有耆儒冠吐血迎,士人骇愕,问此哪个地点?曰:此经香阁也。士人叩经香阁之义,曰:其说长矣,请坐讲之。昔尼山删定,垂教万年。大义微言,递相授受。大顺诸儒,去古未远,训诂笺注,类能发掘先圣之心,又忠厚未漓,无植党派打架名之习,惟各传师说,笃溯渊源。沿及有唐,斯文未改。迨乎宋朝,勒为注疏十三部,先圣嘉焉。诸大儒虑新说日兴,渐成绝学,建是阁以贮之。中为初本,以五色玉为函,尊圣教也;配以历代官刊之本,以米饭为函,昭国王表章之功也,皆南面;左右则各家私刊之本,每一部成,必取初印精好者,按次时期,庋置斯阁,以苍玉为函,奖汲古之勤也,皆东西面,并以珊瑚为签,黄金作锁钥。东西两庑,以沉檀为几,锦绣为茵,诸大儒之神,岁一来视,相与列坐于斯阁。后三楹则唐在此以前诸儒经义,帙以纂组,收为一库。自是以外,虽著述等身,声华盖代,总听其自贮名山,不得入此门一步焉。先圣之志也,诸书至子刻午刻,一字一板,皆发浓香,故题曰经香。盖一元斡运,二气絪缊,阴起午中,阳生子半,受人尊敬的人之心,与天地通。诸大儒阐述受人爱戴的人之理,其精奥亦与天地通,故相感也。然必传是大家始闻之,旁人则否。世儒于此十三部,或焚膏继昝,钻仰平生,或操练苛求,百端掊击,亦各因其性识之所根耳。君四世前为刻工,曾手刊周礼半部,故余香尚在,吾得以知君之来,因引使周览阁庑,款以茗果。拜别,曰:君善自爱,此地不易至也。士人回顾,唯万峰插天,杳无人迹。案那件事荒唐,殆尊汉学者之寓言。夫汉儒以表达特意,宋儒以大义相尚,似汉学粗而宋学精。然不明训诂,义理何由而知?概用诋诽,视犹土苴,未免既成大辂,追斥椎轮,得济迷川,遽焚宝筏。于是攻宋儒者,又骚扰而起故。余撰四库全书诗部总序,有曰:宋儒之攻汉儒,非为说经起见也,特求胜于汉儒而已。后人之攻宋儒,亦不是为说经起见也,十分不平宋儒之诋汉儒而已。韦塞内加尔达喀尔诗曰:水性自云静,石中亦无声,如何两相激,雷转空山惊。此之谓矣。平心而论,易自王弼始变旧说,为宋学之抽芽,宋儒不攻;孝经词义分明,宋儒所争,只今文古字句,亦非亲非故宏旨,均姑置勿议;至太守三礼三传毛诗尔雅诸注疏,皆依据古义,断非宋儒所能;论语亚圣,宋儒积毕生精力,句斟字酌,亦断非汉儒所及。盖汉儒重师傅,渊源有自。宋儒尚心悟,研索易深;汉儒或执旧文,过于信传,宋儒或凭臆断,勇于改经。计其得失,亦复卓越。唯汉儒之学,非读书稽古,不可能下一语;宋儒之学,则人人皆能够空谈其间。兰艾同生,诚有不尽餍人心者。是嗤点之所自来。此种虚拟之词,亦不是无由此作也。

先姚安公有仆,貌谨厚而最有对策。18日,乘主人急需,饰词邀勒,得赢数十金。其妇亦悻悻自好,若不可犯,而陰有外遇,久欲与所欢逃,苦无资斧,既得此金,即盗之同遁。越十余日破获,夫妇之奸乃并败。余兄弟甚快之。姚安公曰:那件事何巧相牵引,一至于此!殆有鬼神颠倒其间也。夫鬼神之颠倒,岂徒博人一快哉?凡以示戒云尔。故遇此种事,当生警惕心,不可生欢乐心。甲与乙为友,甲居下口,乙居泊镇,相距三十里。乙妻以事过甲家,甲醉以酒而留之宿。乙心知之,不能够言也,反致谢焉;甲妻渡河覆舟,随急流至乙门前,为人所拯,乙识而扶归,亦醉以酒而留之宿。甲心知之不可能言也,亦反致谢焉。其邻媪陰知之,合掌诵佛曰:有是哉,吾知惧矣。其子方佐人诬讼,急自往呼之归,汝曹如此媪可也。

  先奶奶言,曹化淳死,其家此前明玉带殉,越数年墓前恒见一白蛇。后墓为水啮,棺坏朽。改葬之日,他珍物俱在,视玉带则亡矣。蛇身节节有纹,尚似带形,岂其悍鸷之魄,托玉而化欤?

曹司农竹虚言,其族兄自歙往临沂,途经同伴家,时初春,延坐书屋,甚轩爽。暮欲下榻当中,同伙曰:是有魅,夜不可居。韩啸居之,夜半有物自门隙蠕蠕入,薄如夹纸,入室后,渐开展作人形,乃女人也。曹殊不畏,忽长发吐舌,作缢鬼状,曹笑曰:犹是发,但稍乱。鬼技穷,猝然灭。及归途再宿,夜半门隙又蠢动,甫露其首,辄唾曰:又此败兴物耶?竟不入。此与嵇中散事相类。夫虎不食醉人,不知畏也。畏则心乱,心乱则神涣,神涣则鬼得乘之。不畏则心定,定则神全,神会则戾之气不可能干。故记中散是事者,称认为湛然,鬼惭而去。

江西毛公振癑任河间同知时,言其乡人有薄暮山行者,避雨入一废祠,已先有一个人坐檐下,谛视乃其亡叔。惊骇欲避,其叔急止之曰:因有事告汝,故此相待,不祸汝,汝勿怖。笔者殁之后,汝叔母失汝祖母欢,恒非理见捶挞。汝叔母虽顺受不辞,然心怀怨毒,于无人处窃诅詈。吾在陰曹为伍伯,见土神牒报者数矣。凭汝寄语,戒其悛改。如不知悔,恐不免魂堕泥犁也。语讫而灭。乡人归,告其大姨,虽坚讳无有,然悚然变色,如不自容。知鬼语非诬矣。

  外祖张雪峰先生,性高洁,书室中几砚精严,图史整肃,恒鐍其户,必亲至乃开。院中花木翳如,莓苔绿缛,僮婢非奉使令,亦不敢轻踏一步。舅氏健亭公,年十一二时,乘外祖他出,私往院中树下纳凉。闻室内似有中国人民银行,疑外祖已先归,屏息从窗隙窥之,见竹椅上坐一女士,靓妆如画,椅对面一大镜,高可五尺,镜中之影,乃是一狐。惧弗敢动,窃窥所为,女人忽自见其影,急起绕镜四周呵之。镜昏如雾,持久归坐,镜上呵迹亦渐消。再视其影,则亦一好女人矣。恐为所见,蹑足而归。后私语先姚安公。姚安公尝为诸孙讲大学修身章,举是事曰:明镜空空,故物无遁影。然一为妖气所翳,尚失真形,况私情偏倚,先有所障者乎?又曰:非惟私情为障,即公心亦为障,正人君子,为小人乘其机而反激之,其偏执决裂,有转致张冠李戴者。昔阎罗包老之吏,阳为弄权之状,而应杖之囚,反不予杖,是亦妖气之翳镜也。故正心诚意,必先格物致知。

戏术皆手法捷耳。然亦实有搬运术。忆小时在外祖雪峰先生家,一术士置杯酒于案,举掌扪之,杯陷入案中,口与案平,然扪案不见杯底。少选择出,案还是。此或障目法也。又举鱼生一巨碗,抛掷空中不见,令其取回,则曰:无法矣。在书室画厨夹屉中,公等自取耳。时以宾从繁杂,书室多古器,已严扃。且夹屉高仅二寸,碗高三四寸许,断不可入。疑其妄,姑呼钥启视,则碗置案上,换贮佛手五。原贮手柑之盘,乃换贮生鱼片,藏夹屉中,是非搬运术乎?理所必无,事所或有,类如此。然实亦理之富有。狐怪山魈,盗取人物,不为异;能劾禁狐怪山魈者,亦不为异;既可以劾禁,即能够选用,不仅能盗取人物,即能够代人取物,夫又何异焉。

毛公又言,有人夜行,遇壹个人状似都尉,锁絷一囚,坐树下。因并坐平息。囚啜泣不已,都督鞭之,这厮意不忍,从旁劝止。都督曰:此桀黠之魁,平生所播弄倾轧者,不啻数百。冥司判七世受豕身,吾押之往生也。吾何悯焉。此人悚不过起,二鬼亦有的时候灭迹。

  有卖花老妇言,京师一宅近空圃,圃故多狐。有丽妇夜逾短垣与邻里少年狎,惧事泄,初诡托姓名,欢昵渐洽,度不相弃,乃自冒为圃中狐女。少年悦其色,亦不疑拒。久之,忽妇家屋上,掷瓦骂曰:作者居圃中久,小男女戏抛砖石,震憾邻里或有之,实无冶荡蛊惑事。汝奈何污作者?事乃泄。异哉,狐媚恒托于人,此妇乃托于狐。人善媚者比之狐,此狐乃贞于人。

又去余家三四十里,有凌虐其仆夫妇死而纳其女者。女故慧黠,经营其饮食服用,事事当意。又凡可博其欢者,冶荡狎昵,体贴入微。皆窃议其忘仇。蛊惑既深,惟其言是听。女始则导之浮华,破其产十之七八,又谗间其骨肉,使门以内如仇敌,继乃时说水浒传呼保义小旋风柴进等事,称为铁汉,怂恿之交通盗贼,卒以杀人抵法。抵法之日,女不哭其夫,而阴携卮酒,酬其家长墓曰:父母恒梦之中魇作者,意恨恨似欲击我,今知之否耶?人始知其蓄志报复。曰:此女所为,非惟人不测,鬼亦不测也,机深哉。然则不以阴险论。春秋原心,本不共戴天者也。

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  有游客以书法和绘画自给,在京师纳一妾,甚爱之。或遇晚会,必袖果饵以贻妾,亦甚相得。无何病革,语妾曰:吾无家,汝无归;吾无亲戚,汝无依;吾以笔墨为活,吾死汝琵琶别抱,势也,亦理也。吾无遗债累汝,汝亦无大人兄弟掣肘,得行己志,可勿受锱铢聘金,但与约岁时许汝祭笔者墓,则吾无恨矣。妾泣受教,纳之者亦如约,又甚爱之。然妾恒郁郁忆旧恩,夜必梦故夫同枕席,睡中或妮妮呓语。夫觉之,密延术士镇以符箓,梦语止而病渐作,驯至绵惙。临殁,以额叩枕曰:故人情重,实不可能忘,君所搜查捕获,妾亦不讳。昨夜又见梦曰:久被驱赶,今得再来,汝病如是,何区别归?已诺之矣。能邀十分之惠,还妾尸于彼墓,当生生世世,结草衔环。不情之请,惟君图之。语讫奄然。夫亦豪士,慨然曰:魂已往矣,留此遗蜕何为?杨越(Yang-Yue)公能合乐昌之镜,吾无法合之泉下乎!竟如所请。此雍正帝甲辰庚申间事。余时年十一二,闻人述之,而忘其姓名。余谓再嫁,负故夫也;嫁而有二心,负后夫也,此妇进退无据焉。何子山先生亦曰:忆而死,何如殉而死乎?何励庵先生则曰:春秋申斥贤者,未能够都尉之义,律儿女孩子,哀其遇可也,悯其志可也。

钱文敏公曰:天之祸福,不犹君之奖赏处置罚款乎?鬼神之鉴察,不犹官吏之详议乎?今使有一弹章曰:某立身无玷,居官有绩,然门径向凶方,修筑犯凶日,罪当谪罚,所司允乎驳乎?又使有一荐牍曰:某立身多瑕,居官无状,然门径得吉方,修筑值吉日,功当迁擢,所司又允乎驳乎?官吏所必驳,而谓鬼神允之乎?故阳宅之说,余终不谓然。此譬至明,以诘形象,亦无可置辩。然所见实有凶宅。京师斜对给孤寺道南一宅,余行吊者五;粉坊琉璃街极北道一宅,余行吊者七。给孤寺宅,曹宗丞学闽尝居之,甫移入,二仆一夕并暴亡,惧而迁去;粉坊琉璃街宅,邵教师大生尝居之,白昼往往见变异,果断不畏,竟殁其中。此又何理欤?刘文正(Liu Wenzheng)公曰:卜地见书,卜日见礼,苟无吉凶,受中国人民保险公司护的人何卜?但恐非今术士所知耳。斯同等对待矣。

  屠者许方尝担酒二罂夜行,倦息大树下。月明如昼,远闻呜呜声,一鬼自丛墓中出,形状可怖。乃避入树后,持担以自卫。鬼至罂前,跃舞大喜,遽开饮。尽一罂,尚欲开其第二罂,缄甫半启,已颓然倒矣。许恨甚,且视之似无他技,突举担击之,如中架空,因连与痛击,渐纵驰委地,化浓烟一聚。恐其变幻,更捶百余,其烟平铺地面,渐散渐开,痕如淡墨,如轻穀,渐愈散愈薄,以致于无。盖已消失矣。余谓鬼,人之余气也。气以渐而消,故左传称新鬼大,故鬼小。世有见鬼者,而不闻见羲轩以上鬼,消已尽也。酒散气者也,故医家行血发汗、开郁驱寒之药,皆治以酒。此鬼以仅存之气,而散以满罂之酒,盛阳鼓荡,蒸铄微阴,其消尽也固宜。是泯灭于醉,非澌灭于棰也。闻是事时,有戒酒者曰:鬼善幻,以酒之故,至卧而受捶;鬼本身所畏,以酒之故,反为人所困,沉湎者念哉。有耽酒者曰:鬼虽无形而有知,犹未免乎喜怒哀乐之心,今冥然醉卧,消归乌有,反其真矣。酒中之趣,莫深于是。佛氏以涅癅为极乐,营营者恶乎知之。庄周所谓此亦一是非,彼亦一是非欤。

董文恪公为少司空时,云昔在富阳村居,有村叟坐邻家,闻读书声,曰妃嫔也,请相见。谛观再四,又问八字干支,沈思良久,曰:君命相皆一品,当某年得知县,某年署大县,某年实授,某年迁刺史,某年迁御史,某年由巡抚迁布政,某年迁御史,某年迁总督,善自爱,他日知吾言不谬也。后不再见此叟,其言亦不验。然细较毕生,则所谓知县,乃由拔贡得户部七品官也;所谓调署大县,乃庶吉士也;所谓实授,乃编修也;所谓郎中,乃中允也;所谓校尉,乃侍读大学生也;所谓布政使,乃内阁硕士也;所谓长史,乃工部尚书也。品秩皆符,其年亦皆符,特内外异途耳。是其言验而不验,不验而验,惟未知总督怎样。后公以其年拜礼部上卿,品秩仍符,按推算干支,或奇验,或全不验,或半验半不验。余尝于闻见最确者,一再深思,八字贵贱贫富,特大约如是,其间乘除盈缩,略有异同。沈阳邹小山先生内人与安州陈密山先生爱妻,八字干支并同。小山先生官礼部里胥,密山先生官安徽布政使,均二品也,论爵,布政比不上都尉之尊;论禄,则太守不比布政之厚,互相补矣。二拙荆并寿考。陈夫人早寡,然晚岁康强安乐;邹内人白首齐眉,然晚岁丧子,家计亦薄,又相补矣。此或疑地有南北,时有初正也。余第六侄与奴子刘云鹏,生时只隔一墙,两窗相对,两儿并落蓐啼,非惟时同刻同,以至分秒亦同。侄至17周岁而夭,奴子今尚在,岂非此命所赋之禄,独有此数:侄生伊利贵,消耗先尽;奴子生长贫贱,消耗无多,禄尚未尽耶?盈虚消息,理固如斯,俟知命者更详之。

  肃宁县田家,牛产麟,骇而击杀。知县刘征廉收葬之,刊碑曰:见麟郊。刘固良吏,此举何陋也。麟本仁兽,实非牛种。犊之麟而角,洪雨时蛟龙所感耳。

外祖张雪峰先生,性高洁,书室中几砚精严,图史整肃,恒鐍其户,必亲至乃开。院中花木翳如,莓苔绿缛,僮婢非奉使令,亦不敢轻踏一步。舅氏健亭公,年十一二时,乘外祖他出,私往院中树下纳凉。闻房内似有中国人民银行,疑外祖已先归,屏息从窗隙窥之,见竹椅上坐一女士,靓妆如画,椅对面一大镜,高可五尺,镜中之影,乃是一狐。惧弗敢动,窃窥所为,女孩子忽自见其影,急起绕镜四周呵之。镜昏如雾,持久归坐,镜上呵迹亦渐消。再视其影,则亦一好女孩子矣。恐为所见,蹑足而归。后私语先姚安公。姚安公尝为诸孙讲大学修身章,举是事曰:明镜空空,故物无遁影。然一为妖气所翳,尚失真形,况私情偏倚,先有所障者乎?又曰:非惟私情为障,即公心亦为障,正人君子,为小人乘其机而反激之,其偏执决裂,有转致指鹿为马者。昔阎罗包老之吏,阳为弄权之状,而应杖之囚,反不予杖,是亦妖气之翳镜也。故正心诚意,必先格物致知。

  董文恪公未第时,馆于空宅,云常见离奇。公不相信,夜篝灯以待,三更后,阴风飒然,庭户自启,有似人非人数辈,杂癆拥入。见公大骇曰:此屋有鬼,皆狼狈奔出。公持梃逐之,又相呼曰:鬼追至,可急走。争逾墙去。公恒言及,自笑曰:不识何以呼笔者为鬼?故城贾汉恒,时从公受经,因举太平广记载野叉欲啖哥舒翰妾尸,翰方眠侧,野叉相语曰:妃嫔在此,奈何?翰自念呼我为贵人,击之当无毒。遂起击之,野叉逃散。鬼贵音近,或鬼呼先生为权贵,先生听未审也?公笑曰:其然。

孟村回族自治县老儒韩生,性刚正,动必遵礼,一乡推祭酒。二日得寒疾,恍惚间,一鬼立前曰:城隍神唤。韩念数尽当死,拒亦无益,乃随去。至一官署,神检籍曰:以姓同,误矣。杖其鬼二十,使送还。韩意不平,上请曰:人命至重,神奈何遣愦愦之鬼,致有误拘。倘不检出,不竟枉死耶?聪明正直之谓何!神笑曰:谓汝倔强,今果然。夫天行不可能无岁差,况鬼神乎?误而即觉,是谓聪明;觉而不回护,是谓正直,汝何足以知之。念汝言行无玷,姑贷汝。后勿如是躁妄也。霍可是苏。韩章美云。

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