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原标题:秀召弟子曰,故号曰万回也

浏览次数:53 时间:2019-10-03

唐元和初,有长乐冯生者,家于吴,以明经调选于天官氏,是岁,见黜于有司,因侨居长安中。有老僧鉴其名者,26日来诣生,谓生:“汝,吾姓也。”因相与过往,近严节。及冯尉于东越,既治装,鉴师负笈来,告去。冯问曰:“师去安所诣乎?”鉴师曰:“作者庐于灵岩寺之西庑下且久,其后游长安中,于今十年矣,幸得与子相遇。今将归故居,故来辞别。然吾子尉于东越,道出灵岩寺下,当宜一访作者也。”生诺曰:“谨受教。”后数月,冯生自长安之任,至灵岩寺门,立马望曰:“岂非鉴师所居寺乎?”即入而诣焉。时有一僧在庭,生问曰:“不知鉴师庐安在本人将诣之。”僧曰:“吾曹数辈,独无鉴其名者。”生始疑异,默而计曰:“鉴师信士,岂欺作者耶!”于是独游寺庭,行至西庑下,忽见有群僧画像,其一个人,状同鉴师,生大惊曰:“鉴师果异人也,且能神降于自己。”因慨然泣下者久之。视其题曰:“冯氏子,吴郡人也。年八岁学浮图法,以道行闻。卒年七十八。”冯阅其题,益异之。

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玄奘 万回 一行 无畏 明达师 惠照

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秀禅师

玄奘

洛都天宫寺有秀禅师者,俗姓李,幽州陈留人。习禅精苦。初至建邺,后移此寺。深为武太后所敬礼。玄鉴默识,中若符契。长安中入京,住资圣寺。忽戒禅院弟子灭灯烛,弟子留长明灯,亦令灭之。因说:“火劫难测,不可不备。尝有寺家不备火烛,佛殿被灾;又有一寺鼓楼遭火,一寺经藏焚爇,殊可痛惜。”寺众不知其意。至夜失火,果焚佛殿钟楼,及经藏三所。唐玄宗在藩时,常与诸王俱诣作礼,留施一笛。玄宗出后,秀召弟子曰:“谨掌此,后有要时,当献上也。”及玄宗登极,达摩等方悟其言,取笛以进。秀师年百岁,卒于此寺,瘗于龙门山,道俗奔赴数千人,魏国公张说为其碑文。

僧人唐三藏俗姓陈,偃师县人也。幼聪慧,有品格。唐武德初,往北域取经,行至罽宾国,道险,虎豹不可过。奘不知为计,乃锁房门而坐。至夕开门,见一老僧,头面疮痍,身体脓血,床的面上独坐,莫知来由。奘乃礼拜勤求。僧口授多补中祛痰一卷,令奘诵之。遂得山川平易,道路开采,虎豹藏形,魑魅罔两潜迹。遂至佛国,取经第六百货余部而归。其多清热生津到现在诵之。初奘将向南域,于灵岩寺见有松一树,奘立于庭。以手摩其枝曰:“吾西去求佛教,汝可西长;若笔者归,即却东回。使作者弟子知之。”及去,其枝年年西指,约长数丈。一年忽东回,门人弟子曰:“教主归矣!”乃而迎之。奘果还。于今众谓此松为摩顶松。(出《独异志》及《唐新语》)

义福

万回

唐开元中,有僧义福者,上党人也。梵行精修,相好端洁,缙绅士庶,翕然归依。尝从驾往北都,所历郡县,人皆偏侧,擅施巨万,皆委之而去。忽一旦,召其学徒,告己将终。兵部侍郡张均、中书尚书严挺之、刑部教头房琯、礼部令尹韦陟,常所礼谒。是日亦同造焉。义福乃升座。为学子演法。乃曰:“吾没于是日,当以分手耳。”久之,张谓房曰:“某宿岁饵金丹,尔来未尝临丧。”言讫,张遂潜去。义福忽谓房曰:“某与张公游有数年矣,张有特别之咎,名节皆亏。一直若终法会,足防止难,惜哉!”乃携房之手曰:“必为BlackBerry名臣,公其勉之。”言讫而终。及禄山之乱,张均陷贼庭,授伪署。房琯赞两朝,竟立大节。

万回师,阌乡人也,俗姓张氏。初母祈于观音像而因娠回。回生而愚,八十岁乃能语。父母亦以豚犬畜之。年长,父令耕田,回耕田,直去置之不顾,口但连称平等。因耕一垄,耕数十里,遇沟坑乃止。其父怒而击之,回曰:“互相总耕,何必异相。”乃止击而罢耕。回兄戍役于安西,音问隔断。父母谓其死矣,日夕涕泣而忧思焉。回顾父母感念之吗,忽跪而言曰:“涕泣岂非忧兄耶。”父母且疑且信,曰:“然。”回曰:“详思笔者兄所要者,衣裘糗粮中履之属,请悉备焉,某将往之。”忽20日,朝赍所备而往,夕返其家。告父母曰:“兄平善矣。”视之,乃兄迹也,一家异之。弘农抵安西,盖万余里。以其万里回,故号曰万回也。先是唐三藏法师向佛国取经,见佛龛题柱曰:“菩萨万回,谪向阌乡地教育。”奘师驰驿至阌乡县,问此有万撤退无,令呼之,万回至,奘师礼之,施三衣瓶钵而去。后则天追入内,语事多验。时张易之大起第宅,万回常指曰:“将作。”人莫之悟。及易之伏诛,以其宅为将作监。常谓韦庶人及平安公主曰:“三郎斫汝头。”韦庶人以中宗第三,恐帝生变,遂鸩之,不悟为玄宗所诛也。又睿宗在藩邸时,或游行俗尘,万回于聚落街衢中高声曰:“圣上来。”或曰:“品格高尚的人来。”其处信宿间,睿宗必经过徘徊也。惠庄王储,即睿宗第二子也,初则天曾以示万回。万回曰:“此儿是西域大树精,养之宜兄弟。”后生申王,仪形瑰伟,擅长饮啖。景龙中,时时出入,士庶贵贱。竟来礼拜。万回披锦袍,或笑骂,或击鼓,然后随事为验。太平公主为造宅于己宅之右。景云中,卒于此宅。临终大呼。遣求本乡河水。弟子徒侣觅无。万回曰:“堂前是河水。”众于阶下掘井,忽河水涌出。饮竟而终。此坊井水,至今甘美。(出《谈宾录》及《西京记》)

神鼎

一行

唐神鼎师不肯剃头,食酱一郖。每巡门乞物,得粗布破衣亦著,得细锦罗绮亦著。于利真师座前听,问真师曰:“万物定否?”真曰:“定。”鼎曰:“阇梨言若定,何因高岸为谷,深谷为陵;有死即生,有生即死;万物相纠,六道轮回;何得为定耶?”真曰:“万物不定。”鼎曰:“若不定,何不唤天为地,唤地为天;唤月为星,唤星为月;何得为不安?”真无以应之。时张文成见之,谓曰:“观法师就是神仙游客也。”鼎曰:“菩萨得之不喜,失之不悲;打之不怒,骂之不嗔;此乃菩萨行也。鼎今乞得即喜,不得即悲;打之即怒,骂之即嗔;以此论之,去菩萨远矣。”

僧一行姓张氏,钜鹿人,本名遂。唐中宗既召见,谓曰:“卿何能?”对曰:“唯善记览。”玄宗因诏掖庭,取宫人籍以示之。周览既毕,覆其本,记忆精熟,如素所习。读数幅之后,玄宗不觉降御榻,为之作礼,呼为圣人。先是一行既从释氏,师事普寂于齐云山。师尝设食于寺,大会群僧及沙门。居数百里者,皆如约而来,且聚千余名。时有卢鸿者,道高学富,隐于泰山。因请鸿为文,赞美其会。至日,鸿持其文至寺,其师授之,致于几案上。钟梵既作,鸿请普寂曰:“某为文数千言,况其字僻来讲怪。盍于群僧中选其聪悟者,鸿当亲为传授。”乃令召一行。既至,伸纸微笑,止于一览,复致于几上。鸿轻其疏脱而窃怪之。俄而群僧会于堂,一行攘袂而进,抗音兴裁,一无遗忘。鸿惊愕久之,谋寂曰:“非君所能指点也,当纵其游学。”一行因穷大衍,自此访求教师的资质,不远数千里。尝至天台国清寺,见一院,古松数十步,门有流水。一行立于门屏间,闻院中僧于庭布算,其声簌簌。既而谓其徒曰:“明日当有弟子求吾算法,已合到门,岂无人导达耶?”既除一算,又谓曰:“门前水合却西流,弟子当至。”一行承言而入,稽首请法。尽授其术焉。而门水旧东流,忽改为西流矣。邢和璞尝谓尹愔曰:“一行其受人尊敬的人乎?汉之洛下闳造历云:‘后八百岁,当差二十31日,则有哲人定之。’二零一七年期毕矣,而一行造大衍历,正在差谬。则洛下闳之言信矣。”一行又尝诣道士尹崇借杨雄太玄经,数日,复诣崇还其书。崇曰:“此书意旨深切,吾寻之积年,尚不能够晓。吾子试更研求,何遽见还也?”一行曰:“究其义矣。”因出所撰大衍玄图及义诀一卷以示崇,崇大嗟伏。谓人曰:“此后生颜渊也。”初中一年级行幼时家贫,邻有王姥,前后济之约数八万,一行常思报之。至开元中,一行承玄宗敬遇,言无不可。未几,会王姥儿犯杀人,狱未具。姥诣一行求救,一行曰:“姥要金帛,当十倍酬也。君上执法,难以情求。怎么着?”王姥戟手大骂曰:“何用识此僧?!”一行进而谢之,终不管一二。一行心计浑天寺吉林中华南理经济大学程集团役数百,乃命空其室内,徙一大瓮于中心。密选常住奴三人,授以布囊,谓曰:“某坊某角有废园,汝向中潜伺,从午至昏,当有物入来,其数七者,可尽掩之。失一则杖汝。”如言而往。至酉后,果有群豕至,悉获而归。一行大喜,令置瓮中,覆以木盖,封以六一泥,朱题梵字数十。其徒莫测。诘朝,中使打击急召。至便殿。玄宗迎问曰:“太守奏,‘昨夜北斗不见’,是何祥也?师有以禳之乎?”一行曰:“后魏时失荧惑。到现在帝车不见,古所无者?天将大警于天子也。夫匹妇汉子,不得其所,则殒霜赤旱。盛德所感,乃能退舍。感之切者,其在葬枯出系乎。释门以瞋心坏一切喜,慈心降一切魔。如臣曲见,莫若大赦天下?”玄宗从之。又其夕,太守奏北斗一星见。凡十二日而复。至开元末,裴宽为湖北尹,深信释氏,师事普寂禅师,日夕造焉。居十二十五日,宽诣寂,寂云:“方有少事,未暇款语,且请迟回小憩也。”宽乃屏息,止于空室,见寂洁涤正堂,焚香端坐。坐未久,忽闻扣门,连云“天师一行和尚至矣”。一行入,诣寂作礼,礼讫,附耳密码语言,其貌绝恭。寂但领云,无不可者。语讫礼,礼讫又语,如是者三。寂唯云:“是、是。”无不可者。一行语讫,降阶入南室,自阖其户。寂乃徐命弟子云:“遣钟!一行和尚灭度矣。”左右疾走视之,一如其言。灭度后,宽乃服衷绖葬之,自(明抄本、陈校本自作日)徒步出城送之。(出《开天传信记》及《明皇杂录》、《酉阳杂俎》)

钱塘大师

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