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原标题:不能助我,必昧爽先立祠门外

浏览次数:106 时间:2019-09-30

程编修鱼门曰:怨毒之于人什么矣哉。宋小岩将殁,以片札寄其友曰:白骨可成尘,游魂终不散,黄泉业镜台,待汝来相见。余亲见之,其友将殁,以手拊床 曰:宋公且坐。余亦亲见之。

  天可汗三藏圣教序,称风灾鬼难之域,似即今辟展土鲁番地。别的沙碛中独行之人,往往闻呼姓名,一应则随去不复返。又有风穴在南山,其大如井,风不经常从当中出,每出则数十里外,先闻波涛声,迟一二刻风乃至。所横径之路阔可是三四里,可急行而避,避不如,则众车以巨绳连缀为一,尚鼓动颠簸如大江浪涌之舟。或一车独遇,则人马辎重,皆轻若片叶,飘然莫知所往矣。风皆自南而北,越数日自北而南,如呼吸之往返也。余在雷克雅未克,接辟展移文,云军校雷庭,于某日人马皆风吹过岭北,有无踪迹。又昌吉军机章京报,某日午刻有一位自天而下,乃Turner格尔遣犯徐吉,为风吹至。俄Turner格尔县丞报,徐吉是日逃,计其时刻,自巳至正午,已飞腾二百余里。此在彼不为怪,在他处则异闻矣。徐吉云,被吹时如醉如梦,身旋转如车轮,目不可能开,耳如万鼓乱鸣,口鼻如有物拥蔽,气不得出,努力长久,始能一呼吸耳。按庄周称:大块噫气,其名称叫风。气无所不之,不应有穴。盖气所偶聚,因成斯异。犹火气偶聚于巴蜀,遂为火井;水脉偶聚于阗,遂为日照云。

吴桥县王生相御,生一子,有抱之者,辄空中掷与数十钱。知县杨某往视,乃掷下黄金五星,此子旋夭折,亦无她异。或曰:王生倩作戏术者般运之,将托以箕敛。或曰:狐所为也。是皆不可见。然居官者遇此等事,即确有鬼凭,亦当禁治,使勿荧民听。正不必论其真妄也。

莱切斯特,译言好围场也。余在是地时,有笔帖式,名罗兹。计其命名之日,在平息叛乱西域前二十余年。自言初生时,父梦其祖语曰:尔所生子,当名哈利法克斯,并指画其字以示。觉而不省为啥语,然梦甚清楚,姑以名之。不意今果至此,意将终此乎?后迁印房主事,果卒于官。计其自从征至卒,始终未尝离此地。事皆前定,岂不相信夫。

  塔那那利佛深山中牧马者,恒见小人高尺许,男女老年人幼儿一一皆备,遇红柳吐花时,辄折柳盘为小圈,著顶上。作队跃舞,音呦呦如度曲。或至行帐窃食,为人所掩,则跪而泣。系之,则不食而死;纵之,初不敢遽行,行数尺辄回看。或追叱之,仍跪泣。去人稍远,度不能够追,始蓦涧越山去。然其巢穴栖止处终不可得。此物非木魅亦不是山兽,盖僬侥之属。不知其名,以相似小儿,而喜戴红柳,因呼曰红柳娃。永年区丞天锦,因巡视牧厂,曾得其一,腊以归。细视其须眉毛发,与人无二,知山海经所谓靖人,凿然有之。有非常的小必有强大,列子所谓龙伯之国,亦凿然有之。

海之有夜叉,犹山之有山魈,非鬼非魅,乃自一系列,介乎人物之间者也。刘崇如参知言,诸城滨海处,有结寮渔民,二十10日众皆掉舟出,有夜叉入其寮中,盗饮其酒尽一盧,醉而卧,为众所执,束缚捶击,毫无灵异,竟困踣而死。

明李进忠之恶,史册所未睹也。或言其知事必败,陰蓄一骡,日行七百里,以备逋逃;陰蓄一貌类己者以备代死。后在阜城尤家店,竟用是私遁去。余谓此无稽之谈也。以天道论之,苟神理不诬,忠贤断无幸免理;以人事论之,忠贤擅政七年,何人不识。使窜伏旧党 之家,小人之交 ,势败则离,有缚献而已矣;使潜匿荒僻之地,则耕牧之中,突来阉宦,异言异貌,骇视惊听,不十十日必败;使远遁于封域之外,则严世蕃尝通东瀛,仇鸾尝交 谙达,忠贤无是也,山海阻深,关津隔离,去又将何往。昔建文行遁,后世方且传疑。然建文失德无闻,人心未去,旧臣遗老,犹有故主之思。燕王称戈篡位,屠戮忠良,又天下所不与,递相客隐,理或有之。忠贤虐焰薰天,毒流四海,人人欲得而愿意。是时距明亡尚十七年,此十两年中,安得不露圭角乎?故私遁之说,余断不谓然。文安王岳芳曰:乾隆帝初,县学中忽雷霆击格,旋绕南岳庙,电光激射,如掣赤练,入殿门复返者十余度。训导王著起曰:是必有异。冒雨入视,见大蜈蚣伏先师神位上,钳出掷阶前,霹雳一声,蜈蚣死而天霁。验其背上,有朱书魏完吾字。是说也,余则信之。

  束城李某,以贩枣往来于邻县,私诱居停主人少妇归。比至家,其妻先已偕人逃,自诧曰:幸携此妇来,不然鳏矣。人计其妻迁贿之期,正当此妇乘垣今日。适相报,尚不悟耶?既而此妇不乐居田家,复随一少年遁,始茫然自失。后其夫踪迹至束城,欲讼李,李以妇已他去,无佐证,坚不承。纠纷间,闻里有扶乩者,众曰:盍质于仙。仙判一诗曰:鸳鸯梦好两欢欣,记否罗敷自有夫,今天遇上需一笑,鲜明一成不变。其夫默然径返。两邑接壤有知其事者,曰此妇初亦其夫诱来者也。

族兄次辰言,其同年清圣祖甲辰孝廉某,尝游泰山,见女子汲溪水,试求饮,欣然与一瓢,试问路,亦欣然提示,因共坐树下语,似颇涉翰墨,不类田家妇,疑为狐魅,爱其秀美,且相款洽。女生忽振衣起曰:危乎哉,吾几败。怪而诘之,赧然曰:吾从师学道百多年,自谓此心如止水,师曰:汝能不起妄念耳,妄念故在也,不见可欲故不乱,见则乱矣。平沙万顷中留一粒草子,见雨即芽,汝魔障将至,明天试之当自知。今果遇君,问答流连,已微动一念,再片刻,则不自持矣,危乎哉。吾几败。踊身一跃,直上木杪,瞥如飞鸟而去。

郭六,淮镇农家妇,不知其夫氏郭,父氏郭也。相传呼为郭六云尔。雍正帝戊戌壬辰间,岁大饥,其夫度不得活,出而乞食于方块,濒行对之稽颡曰:父母皆老病,吾以累汝矣。妇故有姿,里少年瞰其乏食,以钱财挑之,皆不应。惟以女工人养翁姑,既而必不可能赡,则集邻里叩首曰:作者夫以养父母托笔者,今力竭矣,不别作计,当俱死。邻里能助作者,则乞助我,不可能助作者,则自个儿且卖花,毋笑作者--里语以妇女倚门为卖花。邻里趑趄嗫嚅,徐散去。乃恸哭白翁姑,公然与诸荡子游,陰蓄向日莲之资,又置一农妇。然防闲甚严,不使别人觌其面。或曰是将邀重价,亦不辩也。越三载余,其夫归。寒温 甫毕,即与见翁姑,曰:父母并在,今还汝。又引所置女,见其夫曰:作者身已污,无法忍耻再对汝,已为汝别娶一妇,今亦付汝。夫骇愕未答,则曰:且为汝办餐,已往厨下自刭矣。军机大臣来验,目炯炯不瞑。参知政事判葬于祖坟,而不癙夫墓。曰:不癙墓宜绝于夫也;葬于祖坟,明其未绝于翁姑也。目仍不瞑,其翁姑哀号曰:是本贞妇,以本人二人故至此也。子不能够养爹娘,反绝代养父母者耶?况身为男儿无法养,避而委一少妇 ,途人知其心矣。是什么人之过而绝之耶?此小编家当,官不必与闻也。语讫而目瞑。时邑人争论颇不一,先祖宠 予公曰:节孝视同一律也。节孝不能两全也,此一事非圣贤无法断,吾不敢置一词也。

  齐大,吴桥县剧盗也,尝与众行劫,一盗见其妇善,逼污之。刃胁不从,反接其手缚于凳,已褫下衣,呼两盗左右挟其足矣。齐大方看庄--盗语谓屋上眺望防止救者为看庄。闻妇呼号,自屋脊跃下,挺刃突入曰:哪个人敢如是,吾不与俱生!汹汹欲斗,目光如饿虎,触机便发之顷,竟赖以防。后群盗并就捕骈诛,惟齐大终不可能弋获。群盗云官来捕时,齐大实伏马槽下。兵役皆云,往来搜数过,惟见槽下朽竹一束,约千余竿,积尘污秽,似弃置多年者。

次辰又言,族祖征君公讳炅,爱新觉罗·玄烨辛未举博学鸿词,以天性疏放,恐妨旅行,称疾不预试。尝至登州观海市,过一村塾苏息。见案上一旧端砚,背刻狂草十六字曰:万木萧森,路古山深,小编坐里面,写上堵吟。侧书惜哉此叟四字,盖其号也。问所自来,塾师云村南林中有鬼神,夜行者遇之辄病。19日众伺其出,持其杖击之,追至一墓而灭,因共开掘,于墓中得此砚,我以粟一斗易之也。按上堵吟乃孟达(Mengda)作,是必胜国旧臣,降而复叛,败窜山林以死者。生既进退无据,殁又不自潜藏,取暴骨之祸。真顽梗不灵之鬼哉。

刘羽冲,佚其名,西宁人。先高祖厚斋公多与唱和。性孤僻,好讲古制,实迂阔不可行。尝倩董天士作画,倩厚斋公题,内秋林读书一幅云:兀坐秋树根,块然无与伍,不知读何书,但见须眉古。只愁手所持,或是井田谱。盖规之也。偶得古兵书,伏读经书,自谓可将十万。会有土寇,自练乡兵与之角。全队溃覆,几为所擒;又得古水利书,伏读经年,自谓可使千里成沃壤,绘图列说于州官,州官亦好事,使试于一村,沟洫甫成,水大至。顺渠灌入,人几为鱼。由是抑郁不自在,恒独步庭阶,摇首自语曰:古时候的人岂欺笔者哉!如是日千百遍惟此六字。不久发病死。后风清月白之夕,每见其魂在墓前松柏下,摇首独步,侧耳听之,所诵仍此六字也。或笑之,则隐。次日伺之,复然。泥古者愚,何愚以至是欤?阿文勤公尝教昀曰:满腹皆书能害事,腹中竟无一卷书,亦能害事。国弈不废旧谱,而不执旧谱;国医不泥古方,而不离古方。故曰:神而明之,存乎其人。又曰:能与人老实,不能够使人巧。

  先太太太乳媪廖氏言,黄冈马落坡,有妇以卖面为业。得余面以养姑。贫无法畜驴,恒自转磨,夜夜彻四鼓。姑殁后,上墓归,遇二少女于路,迎而笑曰:同住二十余年,颇相识否?妇错愕不知所对。二女曰:嫂勿讶,作者姐妹皆狐也,感嫂孝心,每夜助嫂转磨,不意为上帝所嘉,缘是功行,得证正果。今嫂养姑事毕,笔者姐妹亦登仙去矣。敬来道别,并谢提携也。言讫,其去如风,一弹指顷已错失。妇归,再转其磨,则力几不胜,非宿昔之旋运自如矣。

董曲江 言,邻县一嫠妇,夏夜为盗撬窗入,乘夜睡污之,醒而惊呼,则逸矣。愤恚病卒,竟不得贼之主名。越四载余,忽村民李十雷震死,一妇合掌诵佛曰:某妇之冤雪矣。当其求救之时,吾亲见李十跃墙出,畏其悍而不敢言也。

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  有先生嬖一娈童,相守如夫妻,童病将殁,凄恋万状,气已绝,犹手把文士腕,擘之乃开。后梦寐见之,灯月下见之,渐至白昼亦见之。相去恒七八尺,问之不语,呼之不前,即之则却退。缘是惘惘成心疾,符箓劾治无验。其父姑令借榻丛林,冀鬼不敢入佛地。至则见依然,一老僧曰:种种魔障,皆起于心。果此童耶?是心所招非此童耶?是心所幻,但空尔心,一切俱灭矣。又一老僧曰:师对下等人说上等法,渠无定力,心安得空?正如但说病证,不疏药物耳。因语生曰:邪念纠缠,如草生根,当如物在孔中,出之以楔,楔满孔则物自出。尔当思惟此童殁后,其身渐至僵冷,渐至洪胀,渐至臭秽,渐至腐溃,渐至尸虫蠕动,渐至脏腑碎裂。骨肉狼藉,作各类色,其本来面目渐至变貌,渐至变色,渐至变相如罗刹,则害怕之念生矣;再思惟此童如在,日长十六日,渐至壮伟,无复媚态,渐至癕癕有须,渐至修髯如戟,渐至面苍黧,渐至发斑白,渐至两鬓如雪,渐至头童齿豁,渐至伛偻劳嗽,涕泪涎沫,秽不可近,则厌弃之念生矣;再思惟此童先死,故作者念彼,倘我先死,彼貌姣好,定有人诱,利饵势胁,彼未必守贞如寡女,一旦引去荐彼枕席,小编在生时,对自家各个淫语,各种淫态,俱回向是人,恣其玩耍。以前种种昵爱,如浮云散灭,都无余滓,则愤恚之念生矣;再思惟此童如在,或恃宠狂妄,使自个儿不堪,偶相触忤,反面诟谇,或小编财不赡,不餍所求,顿生异心,形色索漠,或彼见富贵,弃笔者她往,与自身遇见,如陌路人,则怨恨之念生矣。以是诸念起伏,生灭于心灵,则心无余闲。心无余闲,则全部爱根欲根无处容著,一切魔障不祛自退矣。生于所教,数日或见或有失,又数日竟灭。至病起往访,则寺中无是二僧。或曰古佛现化,或曰十方常住,来往如云,萍水偶逢,已飞锡他往云。

从兄旭升言,有丐妇甚孝,其姑尝饥踣于路,而手一盂饭不肯释,曰:姑未食也。自云初亦仅随姑乞食,听指挥而已。十三十一日同栖佛寺,夜闻殿上厉声曰:尔何不避孝妇,使受陰气发寒热?一人称手捧急檄,仓卒未及睹。又闻训斥曰:忠臣孝子,顶上神光照数尺,尔岂盲耶?俄闻鞭箠呼号声,久之乃寂。次日至村中,果闻一妇馌田,为旋风所扑,患脑仁疼。问其专门的学业,果以孝称。自是感动,事姑恒恐不至云。

昌吉筑城时,掘土至五尺余,得红癗丝绣花女鞋一,制作精致,尚未全朽。余普罗维登斯杂诗曰:筑城掘土土深深,邪许相呼万杵音。怪事一声齐注目,半钩新月紵花侵。咏那一件事也。入土至五尺余,至近亦须数十年,何以不坏?额鲁特女士不缠足,何以得作弓弯样,仅三寸许?此必有其故,今不得知矣。

  何励庵先生言,相传明季有先生,独行丛莽间,闻书声琅琅。怪旷野这得有是,寻之,则一老翁坐墟墓间,旁有狐十馀,各捧书蹲坐。老翁见而起迎,诸狐皆捧书人立。文人念既解读书,必不为祸。因与揖让,席地坐。问读书何为,老翁曰:吾辈皆修仙者也。凡狐之求仙有二途,其一采精气,拜星斗,渐至通灵变化,然后积校对果,是托词妖而求仙。然或入邪僻,则干天律,其途捷而危;其一先炼形为人,既得为人,然后讲授和研习内丹,是借口人而求仙。虽吐故纳新导引,非旦夕之功,而持久持之以恒,自然完美。其途纡而安。顾形不自变,随心而变。故先读圣贤之书,明三纲五常之理,心化则形亦化矣。雅人借视其书,皆五经论语孝经孟轲之类。但有经文而无注。问经不解释,何由讲贯?老翁曰:吾辈读书,但求明理。圣贤言语本不深奥,口相授受,疏通训诂,就可以见其义旨,何以注为?雅人怪其持论乖僻,惘惘莫对。姑问其寿,曰:我都不记。但记本身受经之日,世尚未有印板书。又问阅历数朝,世事有无同异?曰:大都不甚相远,惟唐从前,但有儒者。明代后,每闻某甲是圣人,为小异耳。文人莫测,一揖而别。后于途间遇此翁,欲与语,掉头径去。案此殆先生之寓言。先生尝曰:以讲经求科第,支离敷衍,其词愈美而经愈荒;以讲经立门户,纷繁辩护,其说愈详而经亦愈荒。语意若合符节。又尝曰:凡玄妙之术,中间必有不稳处。如步步扎实,即小有蹉失,终不至折肱伤足。与所云修仙二途,亦同一意也。

伊犁城中无井,皆汲水于河。一佐领曰:戈壁皆积沙无水,故草木不生,今城中多老树,苟其下无水,树安活。乃拔木就根下凿井,果皆得泉,特汲须修绠耳。知古称雍州厚土水深,灼然不谬。徐舍人蒸远,曾预斯役,尝为余言,此佐领可云格物,蒸远能举其名,惜忘之矣。后布兰太尔筑城时,鉴伊犁之无水,乃卜地通津,以就流水,余作是地杂诗有曰:半城高阜半城低,城内清泉尽往东,金井银床 无处用,随心引取到花畦。纪其实也。然或雪消水涨,则西门为之不开,又北山支麓逼近谯楼,登冈顶关帝祠戏园,则城中纤微皆见,故余诗又曰:山围草木翠烟平,迢递新城接旧城,行到丛祠歌舞处,绿氍毹上看棋枰。巴公彦弼镇守时,参将海起云,请于山麓坚筑小堡,为倚角之势。巴公曰:汝但能野战,汝不知兵。北山虽俯瞰城中,敌或结棚,可筑炮台仰击。火性炎上,势便而利,地势逼近,取准亦不难,彼虽众,不可能屯聚也。如筑小堡于上,兵多则地狭无法容,兵少则力弱不能够守,为敌所据,反资以维持矣。诸将大概叹服。因记伊犁凿井事,并附录之于后。

先太太太乳媪廖氏言,上饶马落坡,有妇以卖面为业。得余面以养姑。贫无法畜驴,恒自转磨,夜夜彻四鼓。姑殁后,上墓归,遇二女郎于路,迎而笑曰:同住二十余年,颇相识否?妇错愕不知所对。二女曰:嫂勿讶,作者姐妹皆狐也,感嫂孝心,每夜助嫂转磨,不意为上帝所嘉,缘是功行,得证正果。今嫂养姑事毕,小编姐妹亦登仙去矣。敬来道别,并谢提携也。言讫,其去如风,一瞬顷已错失。妇归,再转其磨,则力几不胜,非宿昔之旋运自如矣。

  去余家十余里,有瞽者姓卫,戊子除夕夜,偏诣常呼弹唱家辞岁,各与以食物,自负以归。半途失足,堕枯井中。既在旷野僻径,又家家除夕,路无行人,呼号嗌干,无应者。幸井底空气温度,又有饼饵可食,渴什么则咀水果,竟数日不死。会屠者王以胜驱豕归,距井有半里许,忽绳断,豕逸狂奔野田中,亦失足堕井,持钩出豕。乃见瞽者,已气息仅属矣。井不当屠者所行路,殆若或使之也。先兄晴湖问以井中状态,瞽者曰:是时万念皆空,心已如死。惟念阿妈卧病,待瞽子以养。今并瞽子亦不得计,此时恐已饿莩,觉酸彻肝脾,不可忍耳。先兄曰:非此一念,王以胜所驱豕必不断绳。

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相传某公奉使归,驻节馆舍。时庭菊盛开,徘徊花下,见小童隐映疏竹间,年可十四五,端丽温 雅,如靓妆女人。问知为居停主人子,呼与语,甚慧黠。取一扇赠之,流目送盼,意似相就。某公亦爱其秀颖,与依恋软语,适左右皆不在,童即跪引其裾,曰:公如不弃,即不敢欺公。父陷冤狱,得公一语可活。公肯援手,当不惜此身。方探袖出讼牒,忽风暴冲击,窗扉六扇皆洞开,几为驺从所窥。心知有异,急挥之去,曰:俟夕徐议。即草草命驾行。后廉知为土豪杀人狱,急不得解,赂胥吏引某公馆其家,陰市娈童,伪为其子。又赂左右,得至前为秦弱兰之计,不虞冤魄之示变也。裘文达公尝曰:此公有的时候多事,几为所中。经略使一言一行,不可不慎。使尔时面如阎罗包老,亦何隙可乘。

  余家假山上有小楼,狐居之五十余年矣。人不上,狐亦不下。但时见窗扉无风自启闭耳。楼之北曰绿意轩,老树阴森,适朱律纳凉处。丁亥1一月,忽夜中闻琴声、棋声,奴子奔告姚安公。公知狐所为,了不在乎,但顾奴子曰:固胜于汝辈饮博。次日,告昀曰:海客无心,则白鸥可狎。相安已久,惟宜以不闻不见处之。到现在亦绝无她异。

法师王昆霞言,昔游嘉禾,金秋爽朗,散步湖滨,去人稍远。偶遇宦家废圃,丛篁老木,寂无人踪,徙倚其间,不觉昼寝。梦古衣冠人长揖曰:岑寂荒林,罕逢嘉宾,既见君子,实慰素心,幸勿以异物见摈。心知是鬼怪,诘所平素。曰:仆耒陽张盨元季,流寓此邦,殁而旅葬,爱其风俗,无复归思。园林凡易十余主,栖迟未能去也。问人皆畏死乐生,尔何独耽鬼趣。曰:死生虽殊,性灵不改,境界亦不改,山川风物人见之,鬼亦见之;登临吟咏人有之,鬼亦有之,鬼何不及人。且幽深险阻之胜,人所不至,鬼得以魂游萧寥清绝之景,人所不睹,鬼得以夜赏;人且一时比不上鬼,彼夫畏死而乐生者,由嗜欲撄心,妻孥结恋,一旦舍之入冥漠,如高官解组,息迹林泉,势不可能不戚戚。不知本住林泉,耕田凿井,恬熙相安,原无所戚戚于中也。问六道轮回,事有主者,何以竟得自由 。曰:求生者如求官,惟人所命。不求生者如逃名,惟己所为。苟不求生,神不强也。又问寄怀既远,吟咏必多。曰:兴之所至,或得一联一句,率不成篇,境过即忘,亦不复追索,偶尔记念可质高贤者,才三五章耳。因朗吟曰:残照下空山,溟色苍然合。昆霞击节。又吟曰:黄叶,甫得二字,忽闻噪叫声,霍但是悟。则渔艇打桨相呼也。再倚杖瞑坐,不复成梦矣。

里昂又言有厮养曰巴拉,从征时,遇贼每力战,后流矢贯左颊,镞出于右耳之后,犹奋刀斫一贼,与之俱仆。后因事至孤穆第--在宁波Turner格尔以内,梦巴拉拜见,衣冠修整,颇不类贱役。梦里忘其已死,问向在何方,今将何往,对曰:因差遣过此,偶遇主人,一展积恋耳。问为什么得官,曰:忠孝节义,上帝所重。凡为国捐生者,虽下至仆隶,生前苟无过恶,幽冥必与一职事;原有过恶者,亦化解前罪,向人道转生。奴今为博克达山神部将,秩如骁骑校也。问何所往,曰:昌吉。问何事,曰:赍有文牒,不能够知也。霍可是醒,语音似犹在耳。时戊戌五月。至十二月十二日,而有昌吉变乱之事,高丽参不敢预泄云。

  俞提督金鳌言,尝夜行辟展戈壁中--戈壁者,碎沙乱石不生水草之地,即瀚海也。遥见一物,似人非人,其高几一丈,追之甚急,弯弧中其胸,踣而复起,再射之始仆。就视,乃一大蝎虎,竟能人立而行。异哉。

先叔仪南公言,有王某曾某,素相善。王艳曾之妇,乘曾为盗所诬引,陰贿吏毙于狱。方营求媒妁,意忽自悔,遂辍其谋,拟为作功德解冤,既而念佛法有无未可知,乃迎曾父母内人于家,奉养备至,如是者数年。耗其家赀之半,曾父母意不自安,欲以妇归王,王固辞,奉养益谨。又数年,曾母病,王侍汤药,衣不解带,曾母临殁曰:久蒙厚恩,来世何感觉报乎?王乃叩首出血,具陈其实,乞冥府见曾为解释。母慨诺,曾父亦作手书一札,纳曾母袖中曰:死果见儿,以此付之,如再修怨,黄泉下无相见也。后王为曾母营葬,督工劳倦,假寐圹侧,忽闻耳畔大声曰:冤则解矣,尔有一女,忘之乎?惕但是寤,遂以女许嫁其子,后竟得善终。以必不可解之冤,而感以不能够不解之情,真狡黠人哉。然如是之冤有可解,知无不可解之冤矣。亦足为悔罪者劝也。

明崇祯末,孟村有巨盗肆掠。见一女有色,并其父母系之。女不受污,则缚其家长加炮烙,父母并呼号惨切,命女从贼。女请纵父母去,乃肯从。贼知其绐己,必先使受污而后释。女遂奋掷批贼颊,与老人俱死,弃尸于野。后贼与军官和士兵格斗,马至尸侧,辟易不肯前,遂陷淖就擒。女亦有灵矣。惜其名氏不可考。论是事者,或谓女生在室,从父母之 命者也。父母命之从贼矣,成一己之名,坐视父母之 严酷,女似过忍;或谓命有治乱,从贼不可与许嫁比。父母命为娼,亦为娼乎?女似无罪。先姚安公曰:此事与郭六正相反,均有理可执,而于心终不敢确信。不食马肝,未为不知味也。

  益都李词畹言,秋谷先生南游日,借寓一家园亭中。一夕就枕后,欲制一诗,方沉思间,闻窗旁人语曰:公尚未睡耶?清词丽句,已心醉十余年。今幸下榻此室,窃听绪论,虽已经月,终以不足疑忌问难为恨,虑或仓卒别往,不罄所怀,便为历来之歉。故不辞唐突,愿隔窗听挥麈之谈,先生能不拒绝乎?秋谷问君为什么人,曰:别馆幽深,重门夜闭,自断非人迹所到,先生神思夷旷,谅不恐怖,亦不要深求。问何不入室相晤,曰:先生襟怀萧散,仆亦倦于仪文,但得神交,何须定在形体之内耶?秋谷因日与回复,于六义颇深。如是数夕,偶乘醉戏问曰:听君商酌,非神非仙,亦非鬼非狐,毋乃山中木客,解吟诗乎?语讫寂然。穴隙窥之,缺月茅盾,有影蓬蓬然,掠水亭檐角而去。园中年古稀之年树参天,疑其木魅矣。词畹又云,秋谷与魅语时,有客窃听,魅谓渔洋山人诗,如名山胜水,奇树幽花,而无寸土艺五谷;如雕栏曲榭,池馆宜人,而无寝室庇风雨;如彝鼎罍洗,斑斓满几,而无釜甑供炊灶;如纂组锦绣,巧出仙机,而无裘葛御寒暑;如舞衣歌扇,十二金钗,而无主妇司中馈;如梁园金谷,独步春满堂,而无良友进规谏。秋谷极为击节。又谓明季诗,庸音杂奏,故渔洋救之以整洁;近人诗,浮响日增,故先生救之以刻露。势本相因,理无偏胜,窃意二家宗派,当调停相济。合则双美,离则两伤。秋谷颇不平之云。

旭升又言,县吏李懋华,尝以事诣平顶山,于居庸关外夜失道,暂憩山畔神祠,俄灯的亮光晃耀,遥见车骑杂盢,将至祠门,意是神灵,伏匿庑下。见数贵官并入祠,坐左边似是城隍,中四五座则不识何神。数吏抱簿陈案上,一一检查与审视,窃听 其语,则勘验一郡善恶也。一神曰:某妇事亲无失礼,然文至而情不至;某妇亦能得舅姑欢,然退与其夫有怨言。一神曰:民俗日渝,神道亦与人为善,陰律孝妇延一纪,此二妇减半可也。佥曰:善。俄一神又曰:某妇至孝而至婬,何以处之?一神曰:陽律犯婬罪止杖,而不孝则当诛,是不孝之罪重于婬也。不孝之罪重,则能孝者福亦重,轻罪不可削重福,宜舍婬而论其孝。一神曰:服劳奉养,孝之小者;亏行辱亲,不孝之大者。小孝难赎大不孝,宜舍孝而科其婬。一神曰:孝大德也,非他恶所能掩;婬大罚也,非她善所能赎。宜罪福各受其报。侧坐者罄折请曰:罪福相抵可乎?神掉首曰:以婬而削孝之福,是使人疑孝无福也;以孝而免婬之罪,是使人疑婬无罪也,相抵恐不可。一神隔坐言曰:以孝之故,虽至婬而不加罪,不使人愈知孝乎?以婬之故,虽孝而不获福,不使人愈戒婬乎?相抵是。一神沉思漫长曰:那一件事出入颇重大,请命于天曹可矣。语讫俱起,各命驾而散。李故老吏娴案牍,陰记其语,反覆思之不能够决。不知天曹作何判定也。

里胥某之伏法也,有问官白昼假寐,恍惚见之,惊问曰:君有冤耶?曰:言官受赂鬻章奏,于法当诛,吾何冤?曰:不冤何为来见我?曰:有憾于君。曰:问官七三个人,旧交 如作者者,亦两多少人,何独憾作者?曰:我与君有宿隙,可是进取相轧耳,非不共戴天者也。笔者对簿时,君虽引嫌不问,而陽陽有德色;笔者狱成时,君虽虚词慰藉,而隐约含轻薄。是别人据法置作者死,而君以修怨快小编死也。横祸之际,此最伤人心,吾安得不憾?问官惶恐愧谢曰:不过君将报笔者乎?曰:小编死于法,安得报君?君居心如是,自非载福之道,亦不要小编报,特意有不平,使君知之耳。语讫,若睡若醒,开目已失所在,案上残茗尚微温 。后所亲见其惘惘如失,陰叩之,乃具道源委,喟然曰:幸哉笔者未下石也,其饮恨犹如是。曾子舆曰:哀矜勿喜,不其然乎?所亲为人述之,亦喟然曰:一有私心,虽当其罪犹不服,况不当其罪乎?

  庄文士木癤,少随父书石先生泊舟江岸,夜失足落江中,舟人弗知也。漂荡间闻人语曰:可救起黄河大学。此有涉嫌,勿草草。不觉已还挂本舟舵尾上,呼救得免。后果督辽宁学政,赴任时,举是事语余曰:吾其不返乎?余以立命之说勉之,竟卒于官。又其兄方耕少宗伯,雍正帝辛未在京邸,遇地震,压于小弄中。适两墙对圮,相柱如人字帐形,坐里面一昼夜,乃得掘出。岂非死生有命乎?

三沙外有戈壁,径一百二十里,皆积沙无寸土,惟居中一巨阜,名天生墩,戊卒守之,冬积冰,夏储水,以供驿使之往来。初威信公岳公钟琪西征时,疑此墩本一土山,为飞沙所没,仅露其顶。既有山必有水,发卒凿之,穿至数十丈,忽持锸者皆堕下。在穴上者俯听之,闻风声如雷吼,乃辍役。穴今已圯。余出塞时,就疑似尚见其古迹。案佛氏有地水风火穴之说,余闻山东有迁葬者,启穴时棺已半焦,茹千总卓著的业绩亲见之,皆地火所灼。又河间市刘氏母卒,合葬启穴,不得其父棺,迹之,乃在七八步外,倒植地中。先姚安公亲见之。彭芸楣参知亦云,其乡有迁葬者,棺中之骨,攒聚于一角,如积薪然。盖地风所吹也。是知大气斡运于地中,陰气化水,陽气则化风化火。水土同为陰类,一气相生,故无处不有,陽气则包于陰中,其微者,烁动之性为陰所解;其稍壮者,聚而成硫黄丹砂矾石之类;其最盛者,郁而为风为火,故恒聚于一所,不到处皆见耳。

  黄河提督田公耕野初,娶孟爱妻,早卒。公官大梁镇时,月夜独坐衙斋,恍惚梦老婆自树梢翩然下,相劳顿如一生。曰:吾本天女,宿命当为君妇,缘满乃归。今过此相遇,亦余缘之未尽者也。公问作者当终何官,曰:官不唯有此,行去矣。问作者寿几何,曰:此难言,公卒时不在乡党,不在官署,不在道途馆驿,亦不殁于战阵。时至自知耳。问殁后尚相见乎?曰:此在君矣,君努力生天,就能够知,不然不能够也。公后征叛苗,师还,卒于戎幕之下。

李又聃先生言,爱新觉罗·雍正帝末年东光城内,忽一夜 家家犬吠声若潮涌,皆相惊出,视月下一位,长长的头发至腰,蓑衣麻带,手执巨袋,袋内有千百鹅鸭声,挺立人家屋脊上,持久又移过别家。次日,凡所立之处,均有鹅鸭二多只自檐掷下,或烹而食,与常畜者味无差异,莫知何怪。后凡得鹅鸭之家,皆有死丧。乃知为凶煞偶现也。先外舅马公周箓家,是夜亦得二鸭,是岁其弟靖逆同知庚长公卒,信又聃先生语不谬。顾自古及今,遭丧者成千成万,何以独示兆于是夜。是夜之中,何以独示兆于数家,其示兆皆掷以鹅鸭,又义何所取?鬼神之故,有能够有不可见,避而不见可矣。

  有扶乩者,自江南来,其仙自称卧虎山人,不言休咎,惟与人唱和诗词,亦能作画。画可是兰竹数笔,具体而已。其诗清浅而严穆,尝面见下坛一绝云:爱杀嫣红映水开,小停白参宿五徘徊,花神怪作者衣襟绿,才藉莓苔稳睡来。又咏舟限车字,咏车限舟字,曰:浅水潺潺二尺余,轻舟来往兴何如,回头岸上春泥滑,愁杀疲牛薄笨车,小车[车历]辘驾乌牛,载酒聊为陌上游,莫羡王马大为勒马,双轮徐转稳如舟。其他大都类此。问其姓字,则曰:世外之人何须留名。必欲相迫,有设想应命而已。甲与乙共学其符,召之亦至。然字多不可辨,扶乩者手不习也。四日,乙焚符,仙竟不降。越数日再召,仍不降。后乃降于甲家,甲叩乙召不降之故,仙判曰:人生以孝弟为本,二者有惭,则不得以为人,此君近与兄析产,隐匿千金,又诡言父有宿逋,当兄弟共偿,实掩兄所偿为己有。吾虽方外闲身,不预人事,然义不与此等人作缘。烦转道意,后毋相渎。又判示甲曰:君近得新果,偏食儿女,而独忘孤癟,使啜泣竟夕,虽是无心,要出于意有歧视,后若再尔,吾亦不来矣。先姚安公曰:吾见其杂谈,谓是灵鬼;观此商议,似竟是仙。

西城新秀教场一宅,周兰坡先生尝居之,夜或闻楼上吟哦声,知为狐,弗讶也。及兰坡移家,狐亦他徙。后田白岩僦居数月,狐乃复归,白岩祭以酒脯,并陈祝词于几曰:闻此蜗庐,曾停鹤驭,复闻飘然远引,似桑下浮图;鄙人匏系一官,萍飘十载,拮据称贷,卜此一監,数夕来盤笑微闻,似仙舆复返,岂鄙人德薄,故尔见侵?抑夙有缘分,来兹聚处欤?既承惠顾,敢拒嘉宾。惟冀各守门庭,使幽明异路,庶均头转客谧;异苔不害于同岑,敬布腹心,伏惟鉴烛。次日,楼前飘堕一帖云:仆虽异类,颇悦诗书。雅不欲与橘花伍。此宅数十年来,皆词人栖息,惬所素好。故挈族安居,自兰坡先生恝然舍笔者,后来居者,目不胜驵侩之容,耳不胜歌吹之音,鼻不胜酒肉之气,迫于万般无奈,窜迹山林。今闻先生山虇之季子,小说必有渊源。故望影来归,非期相扰,自今现在,或检书獭祭,偶动芸签,借笔鸦涂,暂磨盦眼。其余如一毫陵犯,任先生诉诸明神,愿廓清襟,勿相疑贰。末题康默顿首顿首。从此声息不闻矣。白岩尝以此帖示客,斜行淡墨,似匆匆所书。或曰:白岩托迹微官,好笑玩世,故作此以寄诙嘲,寓言十九,是大概欤?然此与李庆子遇狐叟事焦点相类,不应俗人雅魅,叠见临时。又同出于山左,或李因田事而附会,或田因李事而演绎,均未可见。听他们说异词,姑存其砭世之意而已。

  先太太太言,威海有轿夫田某,母患臌将殆,闻景和镇第一艺术高校有奇药,相距百余里,昧爽狂奔去,薄暮已狂奔归,气息仅属,然是夕卫河暴涨,舟不敢渡,乃仰天津高校号,泪随声下。众虽哀之,而无什么。忽一舟子解缆呼曰:苟有神理,这厮不溺,来来,吾渡尔。奋然鼓楫,横冲白浪而行。眨眼之间,已抵东岸。客官皆合掌诵佛号。先姚安公曰:此舟子信道之笃,过于儒者。

宛平何华峰,官宝庆同知时,山行疲困,望水际一草庵,投之暂憩,榜曰孤松庵,门联曰:白鸟多情留自身住,大老山无奈看人忙。有老僧应门,延入具茗,颇香洁,而落落无宾主意。室三楹,亦甚朴雅,中悬画佛一轴,有九分书题曰:深夜钟磬寂,满庭风露清,琉璃青黯黯,静对古先生。不署姓名,印章亦模糊不辨。旁一联曰:花幽防引蝶,云懒怯随风,亦不题款。指问此师自题耶?漠然不应,以手指耳而已。归途再过其地,则波光岚影,四顾萧然,不见向庵所在,从人记遗烟筒一枝,寻之,尚在老柏下。竟不知是神明是鬼怪也。华峰画有佛光示现卷,并自记原委甚悉。华峰殁后,想已云烟过眼矣。

  郭六,淮镇农家妇,不知其夫氏郭,父氏郭也。相传呼为郭六云尔。清世宗甲戌乙丑间,岁大饥,其夫度不得活,出而乞食于方块,濒行对之稽颡曰:父母皆老病,吾以累汝矣。妇故有姿,里少年瞰其乏食,以钱财挑之,皆不应。惟以女工养翁姑,既而必无法赡,则集邻里叩首曰:作者夫以父母托作者,今力竭矣,不别作计,当俱死。邻里能助作者,则乞助作者,无法助笔者,则自个儿且卖花,毋笑笔者--里语以妇女倚门为卖花。邻里趑趄嗫嚅,徐散去。乃恸哭白翁姑,公然与诸荡子游,阴蓄金凤花之资,又置一妇人。然防闲甚严,不使别人觌其面。或曰是将邀重价,亦不辩也。越三载余,其夫归。寒温甫毕,即与见翁姑,曰:父母并在,今还汝。又引所置女,见其夫曰:笔者身已污,不可能忍耻再对汝,已为汝别娶一妇,今亦付汝。夫骇愕未答,则曰:且为汝办餐,已往厨下自刭矣。知府来验,目炯炯不瞑。通判判葬于祖坟,而不癙夫墓。曰:不癙墓宜绝于夫也;葬于祖坟,明其未绝于翁姑也。目仍不瞑,其翁姑哀号曰:是本贞妇,以自己几人故至此也。子无法养爹娘,反绝代养父母者耶?况身为男儿不可能养,避而委一少妇,途人知其心矣。是哪个人之过而绝之耶?此笔者家当,官不必与闻也。语讫而目瞑。时邑人商议颇不一,先祖宠予公曰:节孝一碗水端平也。节孝不可能两全也,此一事非圣贤不可能断,吾不敢置一词也。

一故家子,以奢纵婴法兰西网球国际竞技,殁后数年,亲串中有召仙者,忽附乩自道姓名,且陈愧悔,既而复书曰:仆家法本严,仆之罹祸,以太老婆过于娇惯,养成骄恣之性,故陷之井而不知耳。尽管仆不怨太太太,仆于过去生中负太爱妻命,故今以爱之者杀之。隐敝其冤,因果牵缠,非有的时候也。观众皆为太息。夫偿冤而为逆子,古有之矣,偿冤而为慈母,载籍之所未睹也。然据其所言,乃凿然中理。

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