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原标题:澳门皇家赌场网址其生必双,君琢尝以告门人曰

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伯尔尼深山中牧马者,恒见小人高尺许,男女老年人幼儿一一皆备,遇红柳吐花时,辄折柳盘为小圈,著顶上。作队跃舞,音呦呦如度曲。或至行帐窃食,为人所掩,则跪而泣。系之,则不食而死;纵之,初不敢遽行,行数尺辄回想。或追叱之,仍跪泣。去人稍远,度无法追,始蓦涧越山去。然其巢穴栖止处终不可得。此物非木魅亦不是山兽,盖僬侥之属。不知其名,以一般小儿,而喜戴红柳,因呼曰红柳娃。邱县丞天锦,因巡视牧厂,曾得其一,腊以归。细视其须眉毛发,与人无二,知山海经所谓靖人,凿然有之。有相当的小必有巨大,列子所谓龙伯之国,亦凿然有之。

河城在县东十五里,隋乐花山区古都也。西村民掘地得一镜,广丈余,已触碎其半,见者人持一片去,置室中,每夕吐光,凡数家皆然,是亦王度神镜,应月盈利和亏蚀之类。但残破之余,尚能那样更异耳。或疑镜何以那样之大,余谓此必河间王皇宫中物。陆机与弟云书曰:仁寿殿中,有大方镜广丈余,过之辄写人影,是元代犹沿此制也。

阅微草堂笔记·卷三 滦阳消夏录三

国外有雪莲,生崇山雨夹雪中,状近年来之洋菊,名以莲耳。其生必双,雄者差大,雌者小。然不并生,亦分化根,相去必一两丈,见这么些,再觅其一,无不得者。盖如菟丝茯苓皮,一气所化,气相属也。凡望见此花,默往探之则获。如指以相告,则缩入雪中,杳无印迹。即癛雪求之亦不获。草木有知,理不可解。大老粗曰:山神惜之,其或许欤?此花生极寒之地,而性非常闷热。盖二气有偏胜,无偏绝。积陰外凝,则纯陽内结。坎卦以一陽陷二陰里边,剥复二卦,以一陽居五陰之上下,是其象也。然浸酒为补剂,多血热妄行,或用合媚药,其祸尤烈。盖天地之陰陽均调,万物乃生;人身之陰陽均调,百脉乃和。故素问曰:亢则害,承乃制。自丹溪立陽常有馀,陰常不足之说,医家失其本旨,往往以苦寒伐生气。张介宾辈矫枉过直,遂偏于补陽。而参蓍桂附,流弊亦至于杀人。是未知易道扶陽,而乾之上九,亦戒以亢龙有悔也。嗜欲日盛,羸弱者多,温 补之剂易见小效,坚信者遂众。故余谓偏伐陽者,韩子刑名之学;偏补陽者,卫鞅富强之术。初用都有功,积重不返。其伤害根,本则一也。雪莲之功不补患,亦此理矣。

弘历己丑戊戌间,海兴县掘得唐张君平墓志,大中四年明经刘伸撰。字画尚可观,文殊鄙俚,余拓示李廉衣前辈,曰:公谓古人事事胜今人,此非唐文耶?天下率以名相耀耳。如核其实,善笔札者必称晋,其时亦必有极拙之字;善吟咏者必称唐,其时亦必有极恶之诗。非晋之厮役皆羲献,唐之屠沽皆李杜也。西子东家,实为一姓;盗跖柳下,乃是同胞。岂会美则俱美,贤则俱贤耶?赏鉴家得一宋砚,虽滑不受墨,亦宝若球图;得一汉代印章,虽谬不成文,亦珍逾珠璧。问何所取,曰:取其古耳。东坡诗曰:嗜好与俗殊酸咸。斯之谓欤?

  俞提督金鳌言,尝夜行辟展戈壁中--戈壁者,碎沙乱石不生水草之地,即瀚海也。遥见一物,似人非人,其高几一丈,追之甚急,弯弧中其胸,踣而复起,再射之始仆。就视,乃一大蝎虎,竟能人立而行。异哉。

李世民三藏圣教序,称风灾鬼难之域,似即今辟展土鲁番地。别的沙碛中独行之人,往往闻呼姓名,一应则随去不复返。又有风穴在南山,其大如井,风一时从当中出,每出则数十里外,先闻波涛声,迟一二刻风以致。所横径之路阔可是三四里,可急行而避,避不比,则众车以巨绳连缀为一,尚鼓动颠簸如大江 浪涌之舟。或一车独遇,则人马辎重,皆轻若片叶,飘然莫知所往矣。风皆自南而北,越数日自北而南,如呼吸之往返也。余在阿伯丁,接辟展移文,云军校雷庭,于某日人马皆风吹过岭北,有无踪迹。又昌吉太尉报,某日午刻有一个人自天而下,乃Turner格尔遣犯徐吉,为风吹至。俄Turner格尔县丞报,徐吉是日逃,计其时刻,自巳至正午,已飞腾二百余里。此在彼不为怪,在她处则异闻矣。徐吉云,被吹时如醉如梦,身旋转如车轮,目不能开,耳如万鼓乱鸣,口鼻如有物拥蔽,气不得出,努力持久,始能一呼吸耳。按庄子休称:大块噫气,其名叫风。气无所不之,不应有穴。盖气所偶聚,因成斯异。犹火气偶聚于巴蜀,遂为火井;水脉偶聚于阗,遂为滨州云。

交 河老儒刘君琢,名璞,素谨厚,以长者称,在余家设帐二十余年。从兄懋园坦居,从弟东白羲轩,皆其弟子也。尝自河间岁试归,中途遇雨,借宿民家,主人曰:家只有屋两楹,还可以栖止,然素有魅,不知狐与鬼也,君能不畏,则请解装。不得已宿焉。灭烛今后,承尘上轰轰震响,如怒马奔腾,君琢起著衣冠,长揖仰祝曰:偃蹇寒儒,偶尔宿此,欲祸小编耶?小编非君仇。欲戏作者耶?与君素不性感。欲逐我耶?今夜必不能够行。东魏亦必不可能住,何苦多此打扰耶?俄闻承尘上似老媪语曰:客言殊有理,尔辈勿太仓促。闻足音橐橐然,往北南隅去,须臾寂然矣。君琢尝以告门人曰:遇意外之横逆,平心定气,或有解时。那时如怒詈之,未必不抛砖掷瓦。又刘景南尝僦一寓,迁入之夕,大为狐扰,景南诃之曰:笔者自掏腰包租宅,汝何得鸠占鹊巢。狐厉声答曰:使君先居此,笔者续来争,则曲在自己,作者居此宅五六十年,哪个人不知者,君何处不可租宅,而必来共住,是恃气相凌也,小编安肯让君。景南次日遂移去。何励庵先生曰:君琢所遇之狐能为理屈,景南所遇之狐能以理屈人。先兄晴湖曰:屈狐易,能屈于狐难。

  昌吉叛乱之时,捕获逆党,皆戮于迪化城西树林中--迪化即那格浦尔,今建为州。树林绵亘数十里,俗为之树窝。时戊戌四月也。后林中有黑气数团,往来倏忽,夜行者遇之辄迷。余谓此凶悖之魄,聚为妖厉,犹蛇虺虽死,余毒尚染于草木,不足怪也。凡阴邪之气,遇阳刚之气则消。遣数军于月夜伏铳击之,应手散灭。

何励庵先生言,相传明季有先生,独行丛莽间,闻书声琅琅。怪旷野那得有是,寻之,则一老翁坐墟墓间,旁有狐十馀,各捧书蹲坐。老翁见而起迎,诸狐皆捧书人立。雅人念既解读书,必不为祸。因与揖让,席地坐。问读书何为,老翁曰:吾辈皆修仙者也。凡狐之求仙有二途,其一采精气,拜星斗,渐至通灵变化,然后积核对果,是借口妖而求仙。然或入邪僻,则干天律,其途捷而危;其一先炼形为人,既得为人,然后讲授和研习内丹,是托辞人而求仙。虽吐故纳新导引,非旦夕之功,而长久持之以恒,自然完美。其途纡而安。顾形不自变,随心而变。故先读圣贤之书,明三纲五常之理,心化则形亦化矣。文士借视其书,皆五经论语孝经亚圣之类。但有经文而无注。问经不解释,何由讲贯?老翁曰:吾辈读书,但求明理。圣贤言语本不深奥,口相授受,疏通训诂,即可见其义旨,何以注为?雅人怪其持论乖僻,惘惘莫对。姑问其寿,曰:笔者都不记。但记本身受经之日,世尚未有印板书。又问阅历数朝,世事有无同异?曰:大都不甚相远,惟唐在此之前,但有儒者。古代后,每闻某甲是高人,为小异耳。文士莫测,一揖而别。后于途间遇此翁,欲与语,掉头径去。案此殆先生之寓言。先生尝曰:以讲经求科第,支离敷衍,其词愈美而经愈荒;以讲经立门户,纷纷辩解,其说愈详而经亦愈荒。语意若合符节。又尝曰:凡神奇之术,中间必有不稳处。如步步扎实,即小有蹉失,终不至折肱伤足。与所云修仙二途,亦同一意也。

道家有太陰炼形法,葬数百多年,期满则复生。此但有是说,未睹斯事。古以水银敛者,尸不朽,则凿然有之。董曲江 曰:凡罪应戮尸者,虽葬多年,尸不朽,吕留良焚骨时,开其棺,貌如生,刃之尚有微血。盖鬼神留尸伏诛也。有些人是曲江 之亲族,那时候举其字,今忘之矣,时官四川,奉檄莅其事,亲目击之。然此类皆不为祟,其为祟者曰尸鬼。活死人有二,其一新尸未敛者,忽跃起搏人;其一久葬不腐者,变形如鬼魅,夜或旅游,逢人即攫。或曰后卿即此,莫能详也。内人死则形神离矣,谓神不附形,安能有知觉运动;谓神乃附形,是复生矣,何又不为人而为妖。且新死尸厥者,并其家长子女,或抱持不释,十指抉入肌骨,使无知何以能踊跃,使有知何以一息才绝?即不识其所亲,是则殆有邪物凭之,戾气惑之,而非游魂之为变欤。袁子才前辈新齐谐载阜阳士人行尸夜见其友事,始而祈请,继而多谢,继而凄恋,继而变形搏噬。谓人之魂善而魄恶,人之魂灵而魄愚。其始来也,一灵不泯,魄附魂以行;其既去也,心事既毕,魂一散百魄滞。魂在则为人也,魂去则非其人也。世之移尸走影皆魄为之,只有道之人,为能制魄,语亦凿凿有精理。然孤陋寡闻,终疑其别有故也。

  乌兰巴托关帝祠有马,市贾所施以供神者也。尝自啮草山林中,不归皂枥。每至朔望祭神,必昧爽先立祠门外,屹如泥塑。所立之地不失尺寸。遇月小建,其来亦不失期。祭毕,仍莫知所往。余谓道士先引至祠外,神其说耳。丁亥5月朔,余到祠稍早,实见其由雪碛缓步而来,弭耳竟立祠门外。雪中绝无人迹,是亦奇矣。

有扶乩者,自江 南来,其仙自称卧虎山人,不言休咎,惟与人唱和杂谈,亦能作画。画可是兰竹数笔,具体而已。其诗清浅而肃穆,尝面见下坛一绝云:爱杀嫣红映水开,小停白三角形三徘徊,花神怪小编衣襟绿,才藉莓苔稳睡来。又咏舟限车字,咏车限舟字,曰:浅水潺潺二尺余,轻舟来往兴何如,回头岸上春泥滑,愁杀疲牛薄笨车,小车[车历]辘驾乌牛,载酒聊为陌上游,莫羡王李立东勒马,双轮徐转稳如舟。其他大都类此。问其姓字,则曰:世外之人何须留名。必欲相迫,有虚拟应命而已。甲与乙共学其符,召之亦至。然字多不可辨,扶乩者手不习 也。30日,乙焚符,仙竟不降。越数日再召,仍不降。后乃降于甲家,甲叩乙召不降之故,仙判曰:人生以孝弟为本,二者有惭,则不可感觉人,此君近与兄析产,隐匿千金,又诡言父有宿逋,当兄弟共偿,实掩兄所偿为己有。吾虽方外闲身,不预人事,然义不与此等人作缘。烦转道意,后毋相渎。又判示甲曰:君近得新果,偏食儿女,而独忘孤癟,使啜泣竟夕,虽是无心,要出于意有歧视,后若再尔,吾亦不来矣。先姚安公曰:吾见其随想,谓是灵鬼;观此商议,似竟是仙。

任子田言,其乡有人夜行,月下见墓道松柏间有多个人并坐,一男人年约十六七,韶秀可爱,一妇人白发垂项,佝偻携杖,似七八十以上人。倚肩笑语,意若甚相悦,窃讶何物婬妪,乃与妙龄狎阗。行稍近,冉冉而灭。次日询是哪个人家冢,始知某早年崩溃,其妇孀守五十余年,殁而合窆于是也。诗曰:生则异室,死则同穴。情之至也。礼曰:殷人之葬也离之;周人之葬也合之。善夫,一代天骄通幽明之礼,故能以人情知鬼神之情也。拒人于千里之外,又乌知礼意哉。

  淮镇在黄骅市东五十五里,即金史所谓槐家镇也。有马氏者,家忽见变异。夜中或抛掷瓦石,或鬼声呜呜,或无人处突火出。嬲无序不唯有,祷禳亦无验,乃买宅迁居。有赁居者嬲依然,不久也他徙。以是无人敢再问。有老儒不相信其事,以贱贾得之,卜日移居,竟寂然无他,颇谓其德能胜妖。既而有猾盗登门与诟争,始知宅之多变,皆老儒贿盗夜为之,非真魅也。先姚安公曰:魅亦不过变幻耳。老儒之变幻如是,即谓之真魅可矣。

海南提督田公耕野初,娶孟爱妻,早卒。公官金陵镇时,月夜独坐衙斋,恍惚梦爱妻自树梢翩然下,相劳累如平生。曰:吾本天女,宿命当为君妇,缘满乃归。今过此相遇,亦余缘之未尽者也。公问作者当终何官,曰:官不独有此,行去矣。问笔者寿几何,曰:此难言,公卒时不在乡党,不在官署,不在道途馆驿,亦不殁于战阵。时至自知耳。问殁后尚相见乎?曰:此在君矣,君努力生天,就可以知,不然不可能也。公后征叛苗,师还,卒于戎幕之下。

族侄肇先言,有先生读书僧寺,遇放焰口,见其气质整肃,指挥号令,若可驱役鬼神。喟然曰:冥司之敬彼教,乃逾于儒。灯影朦胧间,一叟在旁语曰:经纶宇宙,惟赖圣贤,彼仙佛特以神道补所不及耳。故冥司之重圣贤,在仙佛上。然所重者真圣贤,若伪圣贤则陰干天怒,罪亦在伪仙伪佛上。古风淳朴,此类差稀,四五百余年以来,累囚日众,已别增一狱矣。盖释道之徒,不过巧陈罪福,使人陶醉施舍,自妖党 聚徒,谋为不轨外,其伪称笔者仙笔者佛者,千万中无一。儒则自命圣贤者,俯拾正是,民听可惑,神理难诬,是以生拥皋比,殁沉阿鼻。以其贻害人心,为圣贤所恶故也。雅人骇愕,问此地府事,公何由知?一瞬间,已无所睹矣。

  丁卯一月,姚安公在苑家口遇一僧,合掌作礼曰:相别七十两年矣,想见不一斋乎?适旅社所卖皆素食,因与共饭,问其年,解囊出曾经牒,乃前明成化二年所给。问师传此几代矣,遽收之囊中,曰:公疑笔者,不必再言。食未毕而去,竟莫测其真伪。尝举以戒昀曰:军机大臣好奇,往往为此辈所累。即真仙真佛,吾宁交臂失之。

奴子魏藻性佻荡,好窥伺妇女。二十19日村外遇女郎,似相识而不知其姓名居址。挑与语,女不答而目成,径西去。藻方注视,女回想若招,即随未来。渐逼近,女面癠小语曰:来往人众,恐见疑。君可相隔小半里,俟到家,吾待君墙外东屋中--枣树下系一牛,旁有碌碡者是也。既而背道而驰,薄暮将抵李家洼,去家二十里矣。宿雨初晴,泥将没胫,足趾亦肿痛,遥见女已入东屋,方窃喜,趋而赴。女方背立,忽转面乃作罗刹形,锯牙钩爪,面如靛,目痴痴如灯,骇而返走。罗刹急追之,狂奔二十余里。至相国庄,已届亥初,识其妇翁门,急叩不已,门甫启,忽地冲入,触一女郎仆地,亦随之仆。诸妇怒噪,各持捣衣杵,乱捶其股。气结不能言,惟呼小编本身,俄一媪持灯出,方知是婿,共相惊笑。次日以牛车里装载归,卧床 几两月。当藻来去时,人但见其自往自还,未见有罗刹,亦未见有大妈娘,岂非以邪召邪,狐鬼趁而侮之哉?先兄晴湖曰:藻自是不敢复冶游,路遇妇女必俯首,是虽谓之佛祖示惩可也。

甲乙有夙怨,乙日夜谋倾甲。甲知之,乃陰使其党 某,以他途入乙家,凡为乙谋,皆算无遗策。凡乙有所为,都是甲财密助其费,费省而功倍。越一两岁,大见信,素所倚任者皆退听。乃乘间说乙曰:甲昔陰调笔者妇,讳弗敢言,然衔之实刺骨,以力弗敌,弗敢婴。闻君亦有仇于甲,故效犬马于门下,所以尽大概于君故,以报知遇,亦为是谋也。今有隙可抵,合图之。乙大喜过望,出多金使谋甲。某乃以乙金,为甲行赂,无所不曲到。井既成,伪造甲恶迹,乃证佐姓名以报乙,使具牒。比庭鞫,则事皆子虚乌有,证佐亦只怕倒戈,遂一败如水,坐诬论戍。愤恚甚,以阗某久,生平陰事,皆在其手,不敢再举,竟气结死。死时誓诉于地下,然越数十年,卒无报。论者谓难端发自乙,甲势不两立,乃官逼民反,不过自救之兵,其罪不在甲。某本为甲反间,各忠其所事,于乙不为负心,亦不可能甚加以罪,故鬼神弗理也。那件事在清圣祖末年,越绝书载子贡谓越王曰:夫有谋人之心,而使人知之者,危也。岂不相信哉。

  余家假山上有小楼,狐居之五十余年矣。人不上,狐亦不下。但时见窗扉无风自启闭耳。楼之北曰绿意轩,老树阴森,适夏日纳凉处。甲戌7月,忽夜中闻琴声、棋声,奴子奔告姚安公。公知狐所为,了不在乎,但顾奴子曰:固胜于汝辈饮博。次日,告昀曰:海客无心,则白鸥可狎。相安已久,惟宜以不闻不见处之。现今亦绝无他异。

去余家十余里,有瞽者姓卫,甲午除夕,偏诣常呼弹唱家辞岁,各与以食物,自负以归。半途失足,堕枯井中。既在田野先生僻径,又家家守岁,路无行人,呼号嗌干,无应者。幸井底空气温度,又有饼饵可食,渴什么则咀水果,竟数日不死。会屠者王以胜驱豕归,距井有半里许,忽绳断,豕逸狂奔野田中,亦失足堕井,持钩出豕。乃见瞽者,已气息仅属矣。井不当屠者所行路,殆若或使之也。先兄晴湖问以井中状态,瞽者曰:是时万念皆空,心已如死。惟念阿娘卧病,待瞽子以养。今并瞽子亦不得计,此时恐已饿莩,觉酸彻肝脾,不可忍耳。先兄曰:非此一念,王以胜所驱豕必不断绳。

里人范鸿禧,与一狐友阗,狐善饮,范亦善饮,约为小家伙,恒相对醉眠。忽久不至,二十二十七日遇于秫田中,问何忽见弃,狐掉头曰:亲兄弟尚相残,何有于义兄弟耶?置之不顾而去。盖范方与弟讼也。杨铁崖白头吟曰:买妾千纯金,许身不许心,使君自有妇,夜夜白头吟。与此狐所见正同。

  戊寅春,余携家至首都,因虎坊桥旧宅未赎,权往钱香柯树先生空宅中。云楼上亦有狐居,但扃锁杂物,人不轻上。余戏粘一诗与壁曰:草草移家偶遇君,一楼前后且平均,耽诗自是文士癖,彻夜吟哦厌莫闻。二十日,姬人启锁取物,急呼怪事,余走视之,则地板尘上,满画水华,茎叶苕亭,具有笔致。因以纸笔置几上,又粘一诗与壁曰:仙人果是好楼居,文采风骚作者比不上,新得吴笺三十幅,恐怕一一画夫容?越数日启视,竟不举笔。以告裘文达公,公笑曰:钱黄柏家狐,固应稍雅。

齐大,东光县剧盗也,尝与众行劫,一盗见其妇善,逼污之。刃胁不从,反接其手缚于凳,已褫下衣,呼两盗左右挟其足矣。齐大方看庄--盗语谓屋上远眺避防救者为看庄。闻妇呼号,自屋脊跃下,挺刃突入曰:何人敢如是,吾不与俱生!汹汹欲斗,目光如饿虎,剑拔弩张之顷,竟赖避防。后群盗并就捕骈诛,惟齐大终不能够弋获。群盗云官来捕时,齐大实伏马槽下。兵役皆云,往来搜数过,惟见槽下朽竹一束,约千余竿,积尘污秽,似弃置多年者。

河间市捕役樊长,与其侣捕一剧盗,盗跳免,絷其妇于官店--捕役拷盗之所,谓之官店,实是私居也。其侣拥之调谑,妇畏捶楚,噤不敢动,惟俯首饮泣,已缓结矣。长突见之,怒曰:哪个人无女子,什么人能保妇女不遭隐患。落人手,汝敢如是,吾此刻即鸣官。其侣惧而止。时爱新觉罗·雍正帝七年7月十十二十二日戌刻也。长女嫁为农家妇,是夜为盗所劫,已褫衣反缚,垂欲受污,亦为一盗呵而止,实在子刻。中间仅仅隔一亥刻耳。次日,长闻报,仰面视天,舌挢无法下也。

  河间冯树柟,粗通笔札,落拓京师十余年,每遇时机,辄无成功。干祈于人,率口惠而实不至。穷愁抑郁,因祈梦于吕仙祠,夜梦一个人语之曰:尔无恨人情薄,此因缘尔所自造也。尔过去生中,喜以虚词博长者名,遇有善事,心知必不能够举也,必一再诱惑,使人感尔之赞成;遇有恶人,心知必不可贷也,必一再申雪,使人感尔之拯救。虽于人无所利润或亏空,然恩皆归尔,怨必归人,机巧已为太甚。且尔所赞成、拯救,皆尔身在局外,别人任其利害者也。其事稍稍涉于尔,则退避惟恐不速,坐视人之焚溺,虽一举手之力,亦惮烦不为。此心基本上能用问乎?由是思维,人于尔貌合而情疏,外关怀而心漠视,宜乎不宜?鬼神之责人,一二做事之失,犹能够善抵,至罪在心术,则为阴律所不容。今生已矣,勉修现在可也,后果寒饿以终。

张明经晴岚言,一寺藏经阁上有狐居,诸僧多栖止阁下。三四日天烈日当空,有打包僧厌其嚣杂,径移坐具往阁上。诸僧忽闻梁上狐语曰:大众且各归房,笔者亲属不菲,将移住阁下。僧问:久居阁上,何忽又欲据此?曰:和尚在彼。问汝避和尚耶?曰:和尚佛子,安敢不避?又问笔者辈非和尚耶?狐不答。固问之曰:汝辈自认为和尚,我复何言?从兄懋园闻之曰:此狐黑白太明。然亦可使三教中人,各发深省。

裘文达公赐第,在西直门内石虎胡 同,文达此前,为右派宗学,宗学在此之前,为吴额驸府,吴额驸之前,为前明高校士周延儒第。越年既久,又体面闳深,故不免时有变怪,然不为人害也。厅事西蜗居两楹,曰好春轩,为文达燕见宾客地,北壁一门,又横通小屋两楹,僮仆夜宿在那之中,睡后多为魅舁出,不知是鬼是狐,故无敢下榻当中。琴师钱生独不畏,亦竟无她异。钱面有癜风,状极老丑,蒋春农戏曰:是尊容更胜似鬼,鬼怖而逃耳。十四日,键室外出,归而几上得一雨缨帽,制作绝佳,新如未试,相互传视,莫不骇笑。由此知是狐非鬼,然无敢取者。钱生曰:老病龙钟,多逢厌贱,自司空以外,文达公时为工部里正,怜念者曾不数人,笔者冠诚敝,此狐哀小编贫也。欣然取著,狐亦不复摄去,其果赠钱生耶?赠钱生者又何意耶?斯真不可解矣。

  史松涛先生讳茂,华州人,官至太常寺卿,与先姚安公为好朋友。余年十四五时,忆其与先姚安公谈一事,曰:某公尝棰杀一干仆。后附一痴婢,与某公辩曰:奴舞弊当死,然主人杀奴,奴实不甘。主人高爵厚禄,不过分奴之受恩乎?卖官鬻爵,积金至钜万,但是分奴之受赂乎?有些事某件事,破绽百出,出入生死,不过分奴之窃弄权柄乎?主人可负国,奈何责奴负主人?主人杀奴,奴实不甘。某公怒而击之仆,犹呜呜不已。后某公亦不会终,因叹曰:吾曹断断不至是,然旅进旅退,坐食俸钱,而每责僮婢不事事,毋乃亦腹诽矣乎?

甲见乙妇而艳之,语与丙。丙曰:其夫粗悍可图也,如不吝挥金,吾能为君了那一件事。乃择邑子冶荡者,饵以金而属之曰:尔白昼潜匿乙家,而故使乙闻,待就执,则自承欲盗。白昼非盗时,尔姿容衣裳无盗状,必疑奸,勿承也。官再鞫而后承。罪可是枷杖,当设策使不竟其狱,无所苦也。邑子如所教,狱果不竟,然乙竟出其妇。丙虑其悔,教妇家讼乙,又陰赂证佐使不胜,乃恚而嫁其女。乙亦决绝,听其嫁甲。甲重价买为妾,丙又教邑子反噬甲,发其陰谋,而教甲赂息。计前后干没千金矣。适闻家庙社会,力修供具赛神。将以祈福。先一夕,庙祝梦神曰:某金自何来,乃盛仪以享小编?前日来,慎勿令入庙。非礼之祀,鬼神且不受,况非义之祀乎?丙至,庙祝以神语拒之。怒勿信,甫至阶,舁者颠蹶,供具悉毁,乃悚然返。后冬辰,甲死。邑子以同谋之故,时往来丙家,因诱其女逃去,丙亦气结死。妇携赀改适。女至铜仁,人诘得奸状,牒送回籍,杖而官卖。时丙奸已露,乙憾甚,乃鬻产赎得女,使荐枕三夕,而转售于人。或曰丙死时,乙尚未娶,丙妇因嫁焉。此故为快心之谈,无是事也。邑子后为丐,女流落为娼,固实有之。

尝与杜少司寇凝台,同宿南石槽,闻两家轿夫相语曰:明天怪事。我表兄朱某在海淀为人守墓,因入城未返,其妻独宿,闻园中树下有斗声,破窗纸窃窥,见二个人攘臂奋击,一老翁举杖隔之无法止,俄相搏仆地,并现形为狐,跳踉摆拨,触老翁亦仆,老翁蹶起,一手按一狐,呼曰:逆子不孝,朱五嫂可助笔者。朱伏不敢出,老翁顿足曰:当诉诸土神。恨恨而散。次夜闻满园铃铛声,似有所搜捕,觉几上瓦瓶似微动,怪而视之,瓶中型Mini语曰:乞勿言,当报恩。朱怒曰:父母恩且不肯报,何有于自家。举瓶掷门外碑趺上,訇可是碎,即闻噭噭有声,意其就执矣。一轿夫曰:斗触父母倒,是何大事,以致为土神捕捉,殊可怖也。凝台顾余笑曰:非轿夫无法作此言。

  束城李某,以贩枣往来于邻县,私诱居停主人少妇归。比至家,其妻先已偕人逃,自诧曰:幸携此妇来,不然鳏矣。人计其妻迁贿之期,正当此妇乘垣明天。适相报,尚不悟耶?既而此妇不乐居田家,复随一妙龄遁,始茫然自失。后其夫踪迹至束城,欲讼李,李以妇已他去,无佐证,坚不承。争议间,闻里有扶乩者,众曰:盍质于仙。仙判一诗曰:鸳鸯梦好两欢畅,记否罗敷自有夫,昨天蒙受需一笑,鲜明上行下效。其夫默然径返。两邑接壤有知其事者,曰此妇初亦其夫诱来者也。

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里有张媪,自云尝为走无常,今告免矣。昔到陰府,曾问冥吏,事佛有益否,吏曰:佛只是劝人为善,为善自受福,非佛降福也。若供养求佛降福,则廉吏尚不受赂,曾佛受赂乎?又问忏悔有益否,吏曰:忏悔须勇猛精进,力补前愆。今人忏悔,只是首求免罪,又安有益耶?此语非巫者所肯言,似有所受之耳。

  满媪,余弟奶婆也,有女曰荔姐,嫁为近村民家妻。十一日,闻母病,不比待婿同行,遽狼狈而来。时已入夜,缺月微明,顾见一人追之急,度是蛮横,而旷野无可呼救,乃映身古冢黄杨下,纳簪珥怀中,解绦系颈,长头发吐舌,瞪目直视以待。其人将近,反招之坐。及逼视,知为缢鬼,惊仆不起,荔姐竟狂奔得免。比入门,举家大骇,徐问得实,且怒且笑,方议向邻里追问。次日喧传某家少年,遇鬼中恶,其鬼今尚随之,已发狂谵语。后医药符箓皆无验,竟颠痫终生。此或由恐怖之余,邪魅趁机而中之,未可知也;或任何幻象,由心而造,未可见也;或明神殛恶,阴夺其魄,亦未可见也。然均可为狂且戒。

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  制府唐公执玉,尝勘鞫一杀人案,狱具矣。一夜秉烛独坐,忽微闻泣声,似渐近窗户。命小婢出视,嗷但是仆。公自启帘,则一鬼浴血跪阶下,厉声叱之,稽颡曰:杀小编者某,县官乃误坐某。仇不雪,目不瞑也。公曰:知之矣。鬼乃去。翌日,自提讯,众供死者衣履,与所见合。信益坚,竟如鬼言改坐某。问官申辩百端,终以为南山可移,此案不动。其幕友疑有他故,微叩公,始具言源委,亦无如之何。一夕幕友请见,曰:鬼从何来?曰:自至阶下。曰:鬼从何去?曰:歘然越墙去。幕友曰:凡鬼有形而无质,去当奄但是隐,不当越墙,因即越墙处寻视。虽癓瓦不裂,而新雨之后,数重屋上,皆隐约有泥迹,直至外垣而下。指以示公曰:此必囚贿捷盗所为也。公沉思恍然,仍从原谳。讳其事,亦不复深求。

  景城南有破寺,四无居人,唯一僧携三弟子司香和烛火,皆蠢蠢如村庸,见人无法为礼。然谲诈殊甚,阴市松脂炼为末,夜以纸卷燃火撒空中,焰光四射,望见趋问,则师弟键户酣寝,皆曰不知。又阴市戏场佛衣,作菩萨罗汉形,月夜或立屋脊,或隐映寺门树下,望见趋问,亦云无睹。或举所见语之,则合掌曰:佛在西方,到此破落寺院何为?官司方禁白莲教,与公无仇,何苦造此语祸小编?人益信为佛示现,檀施日多。然寺日颓敝,不肯葺一瓦一椽。曰:此方人喜作浮言,每言那一件事多妖异。再一体面,惑众者益藉口矣。积十余年渐致富。忽盗瞰其室,师弟并拷死,罄其资去。官检所遗囊箧,得松脂戏衣之类,始悟其奸。以前明崇祯末事。先高祖厚斋公曰:此僧以不蛊惑为蛊惑,亦至巧矣。然蛊惑所得,适以自戕,虽谓之至拙可也。

  有先生嬖一娈童,相守如夫妻,童病将殁,凄恋万状,气已绝,犹手把文士腕,擘之乃开。后梦寐见之,灯月下见之,渐至白昼亦见之。相去恒七八尺,问之不语,呼之不前,即之则却退。缘是惘惘成心疾,符箓劾治无验。其父姑令借榻丛林,冀鬼不敢入佛地。至则见依然,一老僧曰:各类魔障,皆起于心。果此童耶?是心所招非此童耶?是心所幻,但空尔心,一切俱灭矣。又一老僧曰:师对下等人说上等法,渠无定力,心安得空?正如但说病证,不疏药物耳。因语生曰:邪念纠葛,如草生根,当如物在孔中,出之以楔,楔满孔则物自出。尔当思惟此童殁后,其身渐至僵冷,渐至洪胀,渐至臭秽,渐至腐溃,渐至尸虫蠕动,渐至脏腑碎裂。骨血狼藉,作各样色,其实质渐至变貌,渐至变色,渐至变相如罗刹,则害怕之念生矣;再思惟此童如在,日长19日,渐至壮伟,无复媚态,渐至癕癕有须,渐至修髯如戟,渐至面苍黧,渐至发斑白,渐至两鬓如雪,渐至头童齿豁,渐至伛偻劳嗽,涕泪涎沫,秽不可近,则厌弃之念生矣;再思惟此童先死,故小编念彼,倘小编先死,彼貌姣好,定有人诱,利饵势胁,彼未必守贞如寡女,一旦引去荐彼枕席,笔者在生时,对本身各类淫语,各样淫态,俱回向是人,恣其娱乐。在此以前各样昵爱,如浮云散灭,都无余滓,则愤恚之念生矣;再思惟此童如在,或恃宠放肆,使本身不堪,偶相触忤,反面诟谇,或本身财不赡,不餍所求,顿生异心,形色索漠,或彼见富贵,弃小编她往,与自己遇到,如陌路人,则怨恨之念生矣。以是诸念起伏,生灭于心灵,则心无余闲。心无余闲,则整个爱根欲根无处容著,一切魔障不祛自退矣。生于所教,数日或见或错过,又数日竟灭。至病起往访,则寺中无是二僧。或曰古佛现化,或曰十方常住,来往如云,萍水偶逢,已飞锡他往云。

  先太太太乳媪廖氏言,德阳马落坡,有妇以卖面为业。得余面以养姑。贫无法畜驴,恒自转磨,夜夜彻四鼓。姑殁后,上墓归,遇二女郎于路,迎而笑曰:同住二十余年,颇相识否?妇错愕不知所对。二女曰:嫂勿讶,作者姐妹皆狐也,感嫂孝心,每夜助嫂转磨,不意为上帝所嘉,缘是功行,得证正果。今嫂养姑事毕,我姐妹亦登仙去矣。敬来道别,并谢提携也。言讫,其去如风,瞬已错失。妇归,再转其磨,则力几不胜,非宿昔之旋运自如矣。

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