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原标题:澳门皇家赌场网址彼徒见人皆相诳,意其一念之

浏览次数:138 时间:2019-09-30

益都李词畹言,秋谷先生南游日,借寓一家园亭中。一夕就枕后,欲制一诗,方沉思间,闻窗旁人语曰:公尚未睡耶?清词丽句,已心醉十余年。今幸下榻此室,窃听 绪论,虽已经月,终以不足思疑问难为恨,虑或仓卒别往,不罄所怀,便为历来之歉。故不辞唐突,愿隔窗听挥麈之谈,先生能不拒绝乎?秋谷问君为什么人,曰:别馆幽深,重门夜闭,自断非人迹所到,先生神思夷旷,谅不恐怖,亦不用深求。问何不入室相晤,曰:先生襟怀萧散,仆亦倦于仪文,但得神交 ,何必定在形体之内耶?秋谷因日与回复,于六义颇深。如是数夕,偶乘醉戏问曰:听君商酌,非神非仙,亦非鬼非狐,毋乃山中木客,解吟诗乎?语讫寂然。穴隙窥之,缺月沈仲方,有影蓬蓬然,掠水亭檐角而去。园中年天命之年树参天,疑其木魅矣。词畹又云,秋谷与魅语时,有客窃听 ,魅谓渔洋山人诗,如名山胜水,奇树幽花,而无寸土艺五谷;如雕栏曲榭,池馆宜人,而无寝室庇风雨;如彝鼎罍洗,斑斓满几,而无釜甑供炊灶;如纂组锦绣,巧出仙机,而无裘葛御寒暑;如舞衣歌扇,十二金钗,而无主妇司中馈;如梁园金谷,木香满堂,而无良友进规谏。秋谷极为击节。又谓明季诗,庸音杂奏,故渔洋救之以净化;近人诗,浮响日增,故先生救之以刻露。势本相因,理无偏胜,窃意二家宗派,当调停相济。合则双美,离则两伤。秋谷颇不平之云。

  景城南有破寺,四无居人,独一僧携二哥子司香火钱,皆蠢蠢如村庸,见人不可能为礼。然谲诈殊甚,阴市松脂炼为末,夜以纸卷燃火撒空中,焰光四射,望见趋问,则师弟键户酣寝,皆曰不知。又阴市戏场佛衣,作菩萨罗汉形,月夜或立屋脊,或隐映寺门树下,望见趋问,亦云无睹。或举所见语之,则合掌曰:佛在西方,到此破落寺院何为?官司方禁白莲教,与公无仇,何苦造此语祸作者?人益信为佛示现,檀施日多。然寺日颓敝,不肯葺一瓦一椽。曰:此方人喜作蜚言,每言这件事多妖异。再一得体,惑众者益藉口矣。积十余年渐致富。忽盗瞰其室,师弟并拷死,罄其资去。官检所遗囊箧,得松脂戏衣之类,始悟其奸。在此在此之前明崇祯末事。先高祖厚斋公曰:此僧以不蛊惑为蛊惑,亦至巧矣。然蛊惑所得,适以自戕,虽谓之至拙可也。

李玉典言,有旧家子夜行深山中,迷不得路。望一岩洞聊投苏息,则前辈某公在焉。惧不敢进,然某公招邀甚切,度无他害,姑前参见,寒温 劳苦如毕生。略问家事,共相悲慨,因问公佳城在某所,何独游至此?某公喟然曰:小编在世无过失,然读书第随人作计,为官第循分供职,亦无所树立,不意葬数年后,墓前忽见一巨碑,螭额篆文是自己官阶姓字,碑文所述,则本人皆不知,个中略有影响者,又都超过实际,小编毕生朴拙,意已不安,加以游人过读,时有讥评,鬼物聚观,越来越多姗笑,笔者不耐其聒,因避居于此,惟岁时祭扫,到彼一视子孙耳。士人曲相宽慰曰:仁人孝子,非此不足以荣亲,蔡中郎不免愧词,韩愈亦尝谀墓,古多此例,公亦何苦介意?某公正色曰:是非之公,人心具在。人就可以诳,自问已惭。况公论具存,诳亦何益?荣亲当在显扬,何苦以虚词招谤乎?不谓后起者流,所见皆如是也。拂衣竟起,士人惘惘而归。余谓此玉典寓言也。其妇翁田白岩曰:这事不必果有,此论则必得存。

励庵先生又云,有友聂姓,往南山深处上墓返,天寒日短,翳然已暮,畏有虎患,竭蹶力行,望见破庙在山腹,急奔入。时已曛黑,闻墙隅人语曰:此非人境,檀越可速去。心知是僧,问师何在此暗坐?曰:佛家无诳语,身实缢鬼,在此待替。聂毛骨悚栗。既而曰:与死于虎,无宁死于鬼,吾与师共宿矣。鬼曰:不去亦可,但幽明异路,君不胜陰气之侵,我不胜陽气之炼,均刺促不安耳。各占一隅,毋周围可也。聂遥问待替之故,鬼曰:上帝好生,不欲人自戕其命。如忠臣尽节,烈妇完贞,是虽横夭,与正命无差距,不必待替;其情迫势穷,更无求生之路者,悯其事非得已,亦付转轮。仍核计一生,依善恶受报,亦不用待替;倘有一线可生,或小忿不忍,或借以累人,逞其戾气,率尔上吊自杀,则大拂天文地理生物物之心,故必使待替以示罚。所以幽囚沉滞,动至百余年也。问不有使人迷恋相替者乎?鬼曰:吾不忍也。凡人就缢,为节义死者,魂自顶上涨。其死速;为忿嫉死者,魂自心不降,其死迟。未绝之顷,百脉倒涌,肌肤皆寸寸欲裂,痛如脔割,胸膈肠胃中如烈火燔烧,不可忍受,如是十许刻,形神乃离。思是楚毒,见缢者方阻之速返,肯相诱乎?聂曰:师存是念,自必生天。鬼曰:是不敢望。惟一意念佛,冀忏悔耳。俄天欲曙,问之不言,谛视亦无所见。后聂每上墓,必携饮食纸钱祭之,辄有旋风绕左右。一周岁,旋风不至,意其一念之善,已抽身鬼趣矣。

  甲见乙妇而艳之,语与丙。丙曰:其夫粗悍可图也,如不吝挥金,吾能为君了那事。乃择邑子冶荡者,饵以金而属之曰:尔白昼潜匿乙家,而故使乙闻,待就执,则自承欲盗。白昼非盗时,尔容颜衣裳无盗状,必疑奸,勿承也。官再鞫而后承。罪不过枷杖,当设策使不竟其狱,无所苦也。邑子如所教,狱果不竟,然乙竟出其妇。丙虑其悔,教妇家讼乙,又阴赂证佐使不胜,乃恚而嫁其女。乙亦决绝,听其嫁甲。甲重价买为妾,丙又教邑子反噬甲,发其阴谋,而教甲赂息。计前后干没千金矣。适闻家庙社会,力修供具赛神。将以祈福。先一夕,庙祝梦神曰:某金自何来,乃盛仪以享笔者?昨日来,慎勿令入庙。非礼之祀,鬼神且不受,况非义之祀乎?丙至,庙祝以神语拒之。怒勿信,甫至阶,舁者颠蹶,供具悉毁,乃悚然返。后冬季,甲死。邑子以同谋之故,时往来丙家,因诱其女逃去,丙亦气结死。妇携赀改适。女至永州,人诘得奸状,牒送回籍,杖而官卖。时丙奸已露,乙憾甚,乃鬻产赎得女,使荐枕三夕,而转售于人。或曰丙死时,乙尚未娶,丙妇因嫁焉。此故为快心之谈,无是事也。邑子后为丐,女流落为娼,固实有之。

董秋原言,东昌一雅人,夜行郊外,忽见甲第甚宏壮,私念此某氏墓,安有是宅,殆狐魅所化欤?稔闻聊斋志异青凤、水仙诸事,冀有所遇,谢豹花不行,俄有车马从西来,服装甚华,一中年女子揭帏指生曰:此郎即大佳,可延入。生视车的前边,第一幼园女妙丽如神明,大喜过望,既入门,即有二婢出邀。生既审为狐,不问氏族,随之入,亦不见主人出,但供张甚盛,饮馔丰美而已。生候合卺,心摇摇如悬旌。至夕,箫鼓喧阗,一老翁搴帘揖曰:新婿入赘已到门,先生雅人,定习 婚仪,敢屈为傧相,三党 有光。生大失望。然原未议婚,无可复语,又饫其酒食,难以遽辞,草草为成礼,不别而归。亲属以失生,一昼夜方四出觅访,生愤愤道所遇,闻者莫不拊掌曰:非狐戏君,乃君自戏也。余因言有李二混者,贫不自存,赴京师谋食,途遇一少妇 骑驴,李趁与语,微相调谑,少妇 不答亦不嗔。次日,又越过,少妇 掷一帕与之,鞭驴径去,回想曰:吾前几天宿固安也。李启其帕,乃银簪珥数事,适资斧竭,持诣质库,正质库昨夜所失。大受拷掠,竟自诬为盗,是乃真为狐戏矣。秋原曰:不调少妇 ,何缘致此,仍谓之自戏可也。

雷出于地,向于辽宁白鹤岭上见之。岭高五十里,陰雨时俯视,浓云仅发山半。有气一缕,自云中出现,直激而上,气之纤末,忽火光迸散,即砰然有声。与火炮全相似。至于击物之雷,则自天而下。辛巳夏,余与从兄懋园坦居读书崔庄三层楼上。开窗四望,数里可睹。时方雷雨,遥见一位自南来,去庄约半里许,忽跪于地,倏云幂气下垂幂之不见,俄雷震一声,火光照眼,如咫尺。云已敛而上矣。少顷喧言高川李善人为雷所殛。随众往视,遍身焦黑,乃拱手端跪,仰面望天,背有朱书,非篆非籀,非草非隶,点画缴绕,不能够辨几字。其人持斋礼佛,无善迹,亦无恶迹,不知为夙业,为隐慝也。其侄李士钦曰:是日晨起必欲赴崔庄。实无一事,竟冒雨而来,及于此难。或曰:是日崔庄大集--崔庄市人交 易,以一二十八日大集,三二十二日小集。殆鬼神驱以来,与众见之。

  塞外有雪莲,生崇山中雪中,状前段时间之洋菊,名以莲耳。其生必双,雄者差大,雌者小。然不并生,亦区别根,相去必一两丈,见那些,再觅其一,无不得者。盖如菟丝茯苓块,一气所化,气相属也。凡望见此花,默往探之则获。如指以相告,则缩入雪中,杳无印迹。即癛雪求之亦不获。草木有知,理不可解。大老粗曰:山神惜之,其或许欤?此花生极寒之地,而性很热。盖二气有偏胜,无偏绝。积阴外凝,则槐夏内结。坎卦以一阳陷二阴中间,剥复二卦,以一阳居五阴之上下,是其象也。然浸酒为补剂,多血热妄行,或用合媚药,其祸尤烈。盖天地之阴阳均调,万物乃生;人身之阴阳均调,百脉乃和。故素问曰:亢则害,承乃制。自丹溪立阳常有馀,阴常不足之说,医家失其本旨,往往以苦寒伐生气。张介宾辈矫枉过直,遂偏于补阳。而参蓍桂附,流弊亦至于杀人。是大惑不解易道扶阳,而乾之上九,亦戒以亢龙有悔也。嗜欲日盛,羸弱者多,温补之剂易见小效,坚信者遂众。故余谓偏伐阳者,韩子刑名之学;偏补阳者,公孙鞅富强之术。初用都有功,积重不返。其加害根,本则一也。雪莲之功不补患,亦此理矣。

蒲田李生裕翀言,有陈至刚者,其妇死,遗二子一女,冬日至刚又死,田数亩,屋数间,俱为兄嫂收去,声言以养其孩子,而实虐遇之。俄而屋后夜夜闻鬼哭,邻人久不平,心知至刚魂也。登屋呼曰:何不祟尔兄,哭何益。魂却退之数丈外,呜咽应曰:至亲者兄弟,情不忍祟,父之下,兄为尊矣。礼亦不敢祟,吾乞哀而已。兄闻之感动,詈其嫂曰:尔使自己不得为人也。亦登屋呼曰:非笔者也,嫂也。魂又呜咽曰:嫂者兄之妻,兄不可祟,嫂岂可祟也。嫂愧不敢出,自后善视其儿女,鬼亦不复哭矣。使遭兄弟之变者尽如是,鬼尚有阋墙之衅乎?

德阳混合庙尼,姓董氏,遇大士寿辰,治供具将毕,忽觉微倦,倚几暂憩,恍惚梦大士语之曰:尔不献供,小编亦不忍饥;尔即献供,笔者亦不加饱。寺门外有流民四五辈乞食不得,困饿将殆,尔辍供具以饭之,功德胜供自家十倍也。霍然受惊醒来,启门出现,果不谬,自是每年供具献毕,都以施丐者,曰:此菩萨意也。

  先太太太乳媪廖氏言,岳阳马落坡,有妇以卖面为业。得余面以养姑。贫不能够畜驴,恒自转磨,夜夜彻四鼓。姑殁后,上墓归,遇二青娥于路,迎而笑曰:同住二十余年,颇相识否?妇错愕不知所对。二女曰:嫂勿讶,作者姐妹皆狐也,感嫂孝心,每夜助嫂转磨,不意为上帝所嘉,缘是功行,得证正果。今嫂养姑事毕,笔者姐妹亦登仙去矣。敬来道别,并谢提携也。言讫,其去如风,转眼之间已不见。妇归,再转其磨,则力几不胜,非宿昔之旋运自如矣。

先兄晴湖言,咸阳吕氏姑家--余两胞姑皆适吕氏,此不知为三姨家、五姑家也--门外有巨树,形家言其不利,众议伐之,尚未决,夜梦老人语曰:邻居二三百年,忍相戕乎。醒而悟为树之精,曰:不速伐,且为妖矣。议乃定,此树如不自言,事绝非可也。天下有开始的一段时期防祸,弥缝周章,反以触发祸机者,盖往往如是矣。闻李太仆敬堂,某科磨勘试卷,忽有进士来投剌,敬堂拒未见,然私讶曰:卷其有疵乎?次日检之,已勘过无签,覆加详核,竟得其谬,累停科,此进士如不干谒,已漏网矣。

何励庵先生言,十三四周岁时,随父罢官还首都,人多舟狭,遂布席于巨箱上寝。夜分觉有一掌扪之,其冷如冰,魇悠久乃醒。后夜夜皆然,谓是神虚,服药亦无效,至登录乃已。后知箱乃其仆物,仆母卒于官署,厝郊外,临行陰焚其柩,而以衣包骨匿箱中。当由人眠其上,魂不得安,故作是变怪也。不过旅魂随骨返,信有之矣。

  何励庵先生言,相传明季有先生,独行丛莽间,闻书声琅琅。怪旷野这得有是,寻之,则一老翁坐墟墓间,旁有狐十馀,各捧书蹲坐。老翁见而起迎,诸狐皆捧书人立。雅士念既解读书,必不为祸。因与揖让,席地坐。问读书何为,老翁曰:吾辈皆修仙者也。凡狐之求仙有二途,其一采精气,拜星斗,渐至通灵变化,然后积考订果,是托词妖而求仙。然或入邪僻,则干天律,其途捷而危;其一先炼形为人,既得为人,然后讲授和研习内丹,是借口人而求仙。虽吐故纳新导引,非旦夕之功,而悠久坚定不移,自然完美。其途纡而安。顾形不自变,随心而变。故先读圣贤之书,明三纲五常之理,心化则形亦化矣。文人借视其书,皆五经论语孝经亚圣之类。但有经文而无注。问经不表达,何由讲贯?老翁曰:吾辈读书,但求明理。圣贤言语本不深奥,口相授受,疏通训诂,就可以见其义旨,何以注为?雅士怪其持论乖僻,惘惘莫对。姑问其寿,曰:小编都不记。但记自个儿受经之日,世尚未有印板书。又问阅历数朝,世事有无同异?曰:大都不甚相远,惟唐在此之前,但有儒者。唐朝后,每闻某甲是圣人,为小异耳。雅士莫测,一揖而别。后于途间遇此翁,欲与语,掉头径去。案此殆先生之寓言。先生尝曰:以讲经求科第,支离敷衍,其词愈美而经愈荒;以讲经立门户,纷繁辩白,其说愈详而经亦愈荒。语意若合符节。又尝曰:凡神奇之术,中间必有不稳处。如步步扎实,即小有蹉失,终不至折肱伤足。与所云修仙二途,亦同一意也。

澳门皇家赌场网址,清世宗乙酉,佃户张天锡家生一鹅,一身而两首,或以为妖。沈丈丰功曰:非妖也,人有孪生,卵亦有双黄,双黄者雏必枳首,吾数见之矣。与从侄虞惇偶话及此,虞惇曰:凡鹅一雄一雌者,生十卵即得十雏,两雄一雌者,十卵必瞊一二,父气杂也;一雄两雌者,十卵亦必瞊一二,父气弱也。鸡鹜则不妨,物各一性尔。余因思鹅鸭皆不可能自伏卵,人以鸡代伏之,天地生物之初,羽族皆先以气化,后以卵生,不待言矣--凡物皆先气化而后形交 。前人先有鸡先有卵之争,未之思也。第不知最早卵生之时,上古之氏,瞋瞋闷闷,哪个人知以鸡代伏也,鸡不代伏,又为啥传种到现在也。此真百思不得其故矣。

庄硕士木癤,少随父书石先生泊舟江 岸,夜失足落江 中,舟人弗知也。漂荡间闻人语曰:可救起江苏大学。此有涉及,勿草草。不觉已还挂本舟舵尾上,呼救得免。后果督福建学政,赴任时,举是事语余曰:吾其不返乎?余以立命之说勉之,竟卒于官。又其兄方耕少宗伯,雍正帝戊子在京邸,遇地震,压于小弄中。适两墙对圮,相柱如人字帐形,坐里面二十五日夜,乃得掘出。岂非死生有命乎?

  昌吉叛乱之时,捕获逆党,皆戮于迪化城西丛林中--迪化即比什凯克,今建为州。树林绵亘数十里,俗为之树窝。时己酉11月也。后林中有黑气数团,往来倏忽,夜行者遇之辄迷。余谓此凶悖之魄,聚为妖厉,犹蛇虺虽死,余毒尚染于草木,不足怪也。凡阴邪之气,遇阳刚之气则消。遣数军于月夜伏铳击之,应手散灭。

刘友韩侍御言,向寓湖南一友家,闻其邻女为取悦,女父迹知其穴,百计捕得一小狐,与约曰:能舍小编女,则舍尔子。狐诺之,舍其子而狐仍至,詈其违背规定,则谢曰:人之相诳者多矣,而责小编辈乎?女父恨甚,使女陽劝之饮,而陰置砒焉,狐中毒变形,踉跄去。越一夕,家中瓦砾交 飞,窗扉振撼,群狐合噪来索命。女父厉声道始末,闻似一老狐语曰:悲哉,彼徒见人皆相诳,进而效尤,不知天道好还,善诳者终遇诳也。主人词直,犯之不祥,汝曹随笔者归矣。语讫寂然,此狐所见,过其子远矣。

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  有扶乩者,自江南来,其仙自称卧虎山人,不言休咎,惟与人唱和杂文,亦能作画。画可是兰竹数笔,具体而已。其诗清浅而得体,尝面见下坛一绝云:爱杀嫣红映水开,小停白北极星徘徊,花神怪笔者衣襟绿,才藉莓苔稳睡来。又咏舟限车字,咏车限舟字,曰:浅水潺潺二尺余,轻舟来往兴何如,回头岸上春泥滑,愁杀疲牛薄笨车,小车[车历]辘驾乌牛,载酒聊为陌上游,莫羡王李瑞勒马,双轮徐转稳如舟。别的大都类此。问其姓字,则曰:世外之人何须留名。必欲相迫,有设想应命而已。甲与乙共学其符,召之亦至。然字多不可辨,扶乩者手不习也。五日,乙焚符,仙竟不降。越数日再召,仍不降。后乃降于甲家,甲叩乙召不降之故,仙判曰:人生以孝弟为本,二者有惭,则不得认为人,此君近与兄析产,隐匿千金,又诡言父有宿逋,当兄弟共偿,实掩兄所偿为己有。吾虽方外闲身,不预人事,然义不与此等人作缘。烦转道意,后毋相渎。又判示甲曰:君近得新果,偏食儿女,而独忘孤癟,使啜泣竟夕,虽是无心,要出于意有歧视,后若再尔,吾亦不来矣。先姚安公曰:吾见其杂谈,谓是灵鬼;观此商议,似竟是仙。

余乡产枣,北以车运供京师,南随漕舶以贩鬻于诸省。大老粗多认为恒业,枣未熟时,最怕雾,雾瞗之则瘠而皱,存皮与核矣。每雾初起,或于上风积山菜焚之,烟浓而雾散,或排鸟铳迎击,其散更速。盖陽气盛则陰霾消也。凡妖物皆畏火器。史丈松涛言,山陕间每山肉桂色云暴起,则有积雪害稼,以巨炮迎击,有堕蛤蟆如车轮大者。余督学辽宁时,山魈或夜行屋瓦上,格格有声,遇辕门鸣炮,则踉跄奔逸,转眼之间寂然。鬼亦畏火器,余在格勒诺布尔,曾以铳击厉鬼,不能够复聚成形,语详滦陽消夏录。盖妖鬼亦皆陰类也。

王半仙尝访其狐友,狐迎笑曰:君昨夜梦至范住家,欢愉乃尔。范住者,邑之名妓也,王记念实有是梦,问何以知。曰:人秉陽气以生,陽亲上,气恒发越于顶,睡则神聚于心,灵光与陽气相映,如镜取影。梦生于心,其影皆现于陽气中,往来生灭,倏忽变形一二寸小人,如画图,如戏剧,如虫之蠕动,即不可告人之事,亦百态毕露,鬼神皆得而见之。狐之通灵者,亦得见之,但不闻其语耳。昨偶过君家,是以见君之梦。又曰:心之善恶亦现于陽气中。生一善念,则气中一线如烈火;生一恶心,则气中一线如浓烟。浓烟幂首,尚有一线之光,是牲口道中人;并一线之光而无之,是泥犁狱中人矣。王问恶人浓烟幂首,真梦影何由复见,曰:人心本善,恶念蔽之。睡时一念不生,则此心还其本体,陽气仍自光明,即其初醒时,念尚未起,光明亦尚在。念渐起则渐昏,念全起则全昏矣。君不读书,试向贡士问之,孟轲所谓夜气,即此是也。王悚然曰:鬼神鉴察,乃及于梦寐之中。

  何励庵先生言,十三四岁时,随父罢官还首都,人多舟狭,遂布席于巨箱上寝。夜分觉有一掌扪之,其冷如冰,魇悠久乃醒。后夜夜皆然,谓是神虚,服药亦无效,至登入乃已。后知箱乃其仆物,仆母卒于官署,厝郊外,临行阴焚其柩,而以衣包骨匿箱中。当由人眠其上,魂不得安,故作是变怪也。然则旅魂随骨返,信有之矣。

奴子王敬,王连升之子也,余旧有质库在崔庄,从官久,折阅都尽,群从鸠赀复设之,召敬司夜焉。一夕自经于楼上,虽其母其弟,莫测何故也。客作胡 兴文居于楼侧,其妻病剧,敬魂忽附之语,数其母弟之失,曰:作者自以博负死,奈何多索主人棺敛费,使自身负心,此来明非我志也。或问尔怨索负者乎?曰:不怨也,使彼负我,小编能无索乎?又问然而怨诱博者乎?曰:亦不怨也,手本作者手,笔者不博,彼能握作者手博乎?作者安意候代而已。初附语时,人感到伤者瞀乱耳,既而序述毕生,寒温 故旧,语音宛然敬也。皆叹曰:此鬼不昧本心,必不终沦于鬼趣。

金沙萨有法师卖药于市。或曰是有妖法。人见其夜宿饭店中,临睡必探佩囊,出一小壶卢,倾出黑物二丸,即有二女郎与同寝,晓乃不见。问之则云无有。余忆辍耕录周月惜事,曰:此乃所采生魂也,是法食马肉则破。适中营有马死,遣吏密嘱酒店主人,问适有马肉,可食否?道士掉头曰:马肉岂可食。余益疑,拟关照之,同事陈君题桥曰:道士携少女,公未亲见;不食马肉,公亦未亲眼目睹。据无稽之说,遽兴大狱,似非所宜。塞外不当留杂色人,饬所司驱之出境足矣。余乃止。后将军温 公闻之曰:欲穷治者太过。倘畏刑妄供别情,事关重大,又无确据,作何行为举止;驱出境者太未有。倘转徙别地,或酿事端,云以往在雷克雅未克久住,什么人职其咎。行迹困惑人,关隘例当盘诘搜检,验有实证,则当付所司;验无实证,则其牒递回原籍,使勿惑民,不亦善乎?余四个人皆服公之论。

  明魏完吾之恶,史册所未睹也。或言其知事必败,阴蓄一骡,日行七百里,以备逋逃;阴蓄一貌类己者以备代死。后在阜城尤家店,竟用是私遁去。余谓此天方夜谭也。以天道论之,苟神理不诬,忠贤断无防止理;以人事论之,忠贤擅政三年,哪个人不识。使窜伏旧党之家,小人之交,势败则离,有缚献而已矣;使潜匿荒僻之地,则耕牧之中,突来阉宦,异言异貌,骇视惊听,不八日必败;使远遁于封域之外,则严世蕃尝通日本,仇鸾尝交谙达,忠贤无是也,山海阻深,关津隔开,去又将何往。昔建文行遁,后世方且传疑。然建文失德无闻,人心未去,旧臣遗老,犹有故主之思。燕王称戈篡位,屠戮忠良,又天下所不与,递相客隐,理或有之。忠贤虐焰薰天,毒流四海,人人欲得而甘愿。是时距明亡尚十八年,此十三年中,安得深藏不露乎?故私遁之说,余断不谓然。文安王岳芳曰:乾隆帝初,县学中忽雷霆击格,旋绕关帝庙,电光激射,如掣赤练,入殿门复返者十余度。训导王著起曰:是必有异。冒雨入视,见大蜈蚣伏先师神位上,钳出掷阶前,霹雳一声,蜈蚣死而天霁。验其背上,有朱书李进忠字。是说也,余则信之。

卫媪,从侄虞惇之奶婆也,其夫嗜酒,恒在醉乡,一夕键户自出,莫知所往,或言邻圃井畔有履,视之果所著。窥之,尸亦在,众谓墙不甚短,醉人岂会逾,且投井何苦脱履,咸大惑不解。询守圃者,则是日卖菜未归,惟妇携幼子宿,言夜闻墙外有四个人邀客声,继又闻牵拽固留声,又訇然一声,如人自墙跃下者,则声在墙内矣,又闻延坐房间里声,则声在井畔矣,俄闻促客解履上床 声,又訇然一声,遂寂无声息。此地故多鬼,不以为意。不虞此人之入井也,其溺鬼求代者乎?遂堙是井,后亦无她。

先太太太言,三亚有轿夫田某,母患臌将殆,闻景和镇一医有奇药,相距百余里,昧爽狂奔去,薄暮已狂奔归,气息仅属,然是夕卫河暴涨,舟不敢渡,乃仰天津高校号,泪随声下。众虽哀之,而无什么。忽一舟子解缆呼曰:苟有神理,此人不溺,来来,吾渡尔。奋然鼓楫,横冲白浪而行。瞬息,已抵东岸。观众皆合掌诵佛号。先姚安公曰:此舟子信道之笃,过于儒者。

  去余家十余里,有瞽者姓卫,乙酉守岁,偏诣常呼弹唱家辞岁,各与以食品,自负以归。半途失足,堕枯井中。既在田野(田野同志)僻径,又家家除夕夜,路无行人,呼号嗌干,无应者。幸井底空气温度,又有饼饵可食,渴什么则咀水果,竟数日不死。会屠者王以胜驱豕归,距井有半里许,忽绳断,豕逸狂奔野田中,亦失足堕井,持钩出豕。乃见瞽者,已气息仅属矣。井不当屠者所行路,殆若或使之也。先兄晴湖问以井中状态,瞽者曰:是时万念皆空,心已如死。惟念老妈卧病,待瞽子以养。今并瞽子亦不得计,此时恐已饿莩,觉酸彻肝脾,不可忍耳。先兄曰:非此一念,王以胜所驱豕必不断绳。

缢鬼溺鬼皆求代,见说部者不一,而自瞕自瞖,以及焚死压死者,则古来不闻求代事,是何理欤?热河罗汉峰,形酷似趺坐老僧,人多登眺。近时有一位坠崖死,俄而市人时有无故发狂,奔上其顶,自倒掷而陨者。皆曰鬼求代也,延僧礼忏无验,官过以逻卒乃止。夫自戕之鬼候代,为其自杀也,失足而死,非其自轻生,为鬼所迷而自投,尤非其自轻生,必使辗转相代,是又何理欤?余谓是或冤谴,或山鬼为祟,求祭享耳。未可概目以求代也。

余军官和士兵部时,有一吏尝为狐所媚,癥瘦骨立,乞张三丰符治之,忽闻檐际人语曰:君为吏,非理取财,当婴刑戮。笔者夙生曾受君再生恩,故以艳色蛊惑,摄君精气,欲君以瘵疾善终。今被驱遣,是君业重不可救也。宜努力积善,尚冀万一挽救耳。自是病愈。然竟不悛改,后果以盗用印信,私收马税伏诛。堂吏有知其事者,后为余述之云。

  束城李某,以贩枣往来于邻县,私诱居停主人少妇归。比至家,其妻先已偕人逃,自诧曰:幸携此妇来,不然鳏矣。人计其妻迁贿之期,正当此妇乘垣明日。适相报,尚不悟耶?既而此妇不乐居田家,复随一妙龄遁,始茫然自失。后其夫踪迹至束城,欲讼李,李以妇已他去,无佐证,坚不承。争执间,闻里有扶乩者,众曰:盍质于仙。仙判一诗曰:鸳鸯梦好两喜悦,记否罗敷自有夫,明日境遇需一笑,显著优孟衣冠。其夫默然径返。两邑接壤有知其事者,曰此妇初亦其夫诱来者也。

季廉夫言,泰兴旧宅后有楼五楹,寸草不生,廉夫取其安静,恒独宿当中。一夕甫启户,见板阁上有黑物,似人非人,瞏瞐长毳如蓑衣,扑灭其灯,长吼冲人去。又在宁德宿舅氏家,朦胧中,见红衣女生推门入,心知鬼物,强起叱之。女人跪地,若有所陈,俄仍暂缓出门去。次日问主人,果有女缢此室,时为祟也。盖幽房曲室,多鬼怪所藏,黑物殆精怪之未成者,潜伏已久,是夕猝不比避耳。缢鬼长跪,或求脱身沉沦 乎。廉夫壮年冲动,故均不可能近而去也。俚巫言凡缢死者著红衣,则其鬼出入房闼,中癲神不禁。盖女生不以红衣敛,红为陽色,犹似生魂故也。此语不知何本,然妇女信之甚深。故衔愤死者,多红衣就缢,以求为祟。此鬼红衣,当亦由此云。

前母张太内人,有婢曰绣鸾,尝月夜坐堂阶,呼之,则东西廊都有一绣鸾趋出。形状服装无少异。以至右襟反摺其角,左袖半卷亦同样。大骇几仆,再视之,惟存其一。问之,乃从西廊来。又问见东廊人否,云未见也。此7月间事。至十2月即过逝。殆禄已将尽,故魅敢现形欤。

  戊戌10月,姚安公在苑家口遇一僧,合掌作礼曰:相别七十七年矣,想见不一斋乎?适客栈所卖皆素食,因与共饭,问其年,解囊出曾经牒,乃前明成化二年所给。问师传此几代矣,遽收之囊中,曰:公疑笔者,不必再言。食未毕而去,竟莫测其真伪。尝举以戒昀曰:左徒好奇,往往为此辈所累。即真仙真佛,吾宁交臂失之。

交 河老儒刘君琢,居于闻家庙,而设帐于崔庄,二十日,夜深饮醉,忽自回家。时积雨之后,道途间两河皆暴涨,亦竟忘之,行至河干,忽又欲浴,而稍惮波浪之深,忽旁有一位曰:此间原有可浴处,请导君往。至则有盘石如渔矶,因共洗涤。君琢酒少解,忽叹曰:此去家不十余里,水流阻力迂折,当多行四五里。其人曰:此间亦有可涉处,再请导君。复摄衣径度,将至家,其人匆匆作别去。叩门入室,亲人骇。路阻何以归?君琢自忆,亦一无所知也。揣摩其人似高川贺某,或留不住(村名,其取义则未详)赵何,后遣子往谢两家,皆言无那事。寻河中盘石,亦无踪影。始知遇鬼。鬼多嬲醉人,此鬼独扶导醉人,或君琢生平循谨,有古君子风,醉涉层波,势必危殆,神陰相而遣之欤。

  制府唐公执玉,尝勘鞫一杀人案,狱具矣。一夜秉烛独坐,忽微闻泣声,似渐近窗户。命小婢出视,嗷不过仆。公自启帘,则一鬼浴血跪阶下,厉声叱之,稽颡曰:杀笔者者某,县官乃误坐某。仇不雪,目不瞑也。公曰:知之矣。鬼乃去。翌日,自提讯,众供死者衣履,与所见合。信益坚,竟如鬼言改坐某。问官申辩百端,终以为南山可移,此案不动。其幕友疑有他故,微叩公,始具言原委,亦无如之何。一夕幕友请见,曰:鬼从何来?曰:自至阶下。曰:鬼从何去?曰:歘然越墙去。幕友曰:凡鬼有形而无质,去当奄可是隐,不当越墙,因即越墙处寻视。虽癓瓦不裂,而新雨之后,数重屋上,皆隐约有泥迹,直至外垣而下。指以示公曰:此必囚贿捷盗所为也。公沉思恍然,仍从原谳。讳其事,亦不复深求。

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  益都李词畹言,秋谷先生南游日,借寓一家园亭中。一夕就枕后,欲制一诗,方沉思间,闻窗旁人语曰:公尚未睡耶?清词丽句,已心醉十余年。今幸下榻此室,窃听绪论,虽已经月,终以不足思疑问难为恨,虑或仓卒别往,不罄所怀,便为根本之歉。故不辞唐突,愿隔窗听挥麈之谈,先生能不拒绝乎?秋谷问君为何人,曰:别馆幽深,重门夜闭,自断非人迹所到,先生神思夷旷,谅不恐怖,亦不用深求。问何不入室相晤,曰:先生襟怀萧散,仆亦倦于仪文,但得神交,何须定在形体之内耶?秋谷因日与回复,于六义颇深。如是数夕,偶乘醉戏问曰:听君商酌,非神非仙,亦不是鬼非狐,毋乃山中木客,解吟诗乎?语讫寂然。穴隙窥之,缺月沈雁冰,有影蓬蓬然,掠水亭檐角而去。园中年古稀之年树参天,疑其木魅矣。词畹又云,秋谷与魅语时,有客窃听,魅谓渔洋山人诗,如名山胜水,奇树幽花,而无寸土艺五谷;如雕栏曲榭,池馆宜人,而无寝室庇风雨;如彝鼎罍洗,斑斓满几,而无釜甑供炊灶;如纂组锦绣,巧出仙机,而无裘葛御寒暑;如舞衣歌扇,十二金钗,而无主妇司中馈;如梁园金谷,木香满堂,而无良友进规谏。秋谷极为击节。又谓明季诗,庸音杂奏,故渔洋救之以窗明几净;近人诗,浮响日增,故先生救之以刻露。势本相因,理无偏胜,窃意二家宗派,当调停相济。合则双美,离则两伤。秋谷颇不平之云。

奴子董柱言,景河镇某甲,其兄殁,寡嫂在母家,以农忙,与妻共诣之邀归,助馌饷。至半途,憩破寺中,某甲使妇守寺门,而入与嫂调谑。嫂怒叱,竟肆强暴,嫂愤拒呼救,去人瞓远,无应者。妇自入沮解,亦不听,会有馌妇踣于途,碎其瓶癢,客作五多个人皆归就食,适经过,闻声趋视,具陈状。众共愤怒,纵其嫂先行,以三位更番持某甲,裸其妇而迭婬焉。频行叱曰:尔婬嫂有自家辈证,尔当死,小编辈婬尔妇,尔嫂决不为证也。任尔控官,吾辈午餐去矣。某甲反叩额于地,祈众秘其事,此所谓结党营私私者也。与前所记杨生事同一非理,而亦一样快人意。后乡人皆知,然无肯发其事者。一则客作皆流民,十二日耘毕,得值即散,无从知为哪个人何;一则恶某甲故也。皆曰:馌妇之踣,不先不后,是岂非若或使之也哉。

  海南提督田公耕野初,娶孟妻子,早卒。公官广陵镇时,月夜独坐衙斋,恍惚梦内人自树梢翩然下,相辛勤如一生。曰:吾本天女,宿命当为君妇,缘满乃归。今过此相遇,亦余缘之未尽者也。公问笔者当终何官,曰:官不仅此,行去矣。问作者寿几何,曰:此难言,公卒时不在乡党,不在官署,不在道途馆驿,亦不殁于战阵。时至自知耳。问殁后尚相见乎?曰:此在君矣,君努力生天,就能够见,不然不能够也。公后征叛苗,师还,卒于戎幕之下。

宋钘刚言,一老儒训蒙乡塾,塾侧有积柴,狐所居也,乡人莫敢犯,而学徒顽劣,乃时秽污之。十二八日,老儒往会葬,约前日返。齐侯因瞉几为台,涂朱墨演剧,老儒突返,各挞之流血,恨恨复去。众感觉齐小白大者十一二,小者七十岁耳,皆怪师太严。次日老儒返,云昨实未归,乃知狐报怨也。有欲讼诸土神者,有议除积柴者,有欲往诟詈者。中一个人曰:齐侯实无礼,挞不为过,但太毒耳。吾闻胜妖当以色列德国,以力相角,终无胜理。冤冤相报,吾虑祸不仅此也。众乃已。此人可谓平心,亦可谓远虑矣。

  马拉加又言有厮养曰巴拉,从征时,遇贼每力战,后流矢贯左颊,镞出于右耳之后,犹奋刀斫一贼,与之俱仆。后因事至孤穆第--在罗兹Turner格尔中间,梦巴拉拜候,衣冠修整,颇不类贱役。梦里忘其已死,问向在何方,今将何往,对曰:因差遣过此,偶遇主人,一展积恋耳。问为啥得官,曰:忠孝节义,上帝所重。凡为国捐生者,虽下至仆隶,生前苟无过恶,幽冥必与一职事;原有过恶者,亦化解前罪,向人道转生。奴今为博克达山神部将,秩如骁骑校也。问何所往,曰:昌吉。问何事,曰:赍有文牒,不可能知也。霍但是醒,语音似犹在耳。时丁未八月。至3月27日,而有昌吉变乱之事,太子参不敢预泄云。

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