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原标题:龚先生请冲天观赐额,悉在兹山尔

浏览次数:65 时间:2019-10-02

两浙山水之胜最西南,由浙吉林杭最,由杭西余杭最,逆天目大溪上十有八里,曰洞宵宫者,是为大涤洞天。又余杭最胜处也。未至宫数里,两山翼道,折为九锁,佳气盘郁,是以得道士若晋郭许二真君,唐吴贞节暨子虚,闾丘元同辈,高蹈其间,神迹具在,于今探幽访古,使人飘然欲仙。介九锁外有山名仁寿,气势特伟,众山所宗,然荆棘隐翳过者莫之觌。至元戊戌前知洞霄宫事,周公曰清溪翁得兹地爱吗,与其徒张公汉传命工凿三面山趾三百余丈,辟为夷壤栋宇之先,是宋咸淳间翁祖灵济孙先生,洎翁师演教,龚先生请冲天观赐额,隶钱唐者建观霅溪上,寻以难毁至是,徙而扁焉。四三年间,事未竟二公相前后相继遗世,今主席洞霄沈公介石,为翁法孙,竭力营缮,乃完。若殿若堂若门庑,秩秩有度,空翠入房闼,清流入庖厨,四山环匝,百木荟蔚,行道上者闻钟磬声而不见观所在,住山中者闻车马声而不见路所在。自后山益峻,则迂径以陟,莳花竹待遊客官,其稍平处间列坐石可憩,其最高甃圆坛可眺远。携琴咏诗,能够永日,时延方外士居之。公暇日轻车往来,与谈元理,常语众曰,地之胜也,人居之则棒莽不得荒。吾阶庭豺虎不得闯,吾藩墙岂不为天下安宅。心之安也心居之,则嗜欲不得榛莽其内,利害不得豺虎其外,岂不为山中隐仙。夫善居其心者亦若居其身尔。大涤古洞天,兹山大涤所从发凡,居斯者岂尽出晋唐人下,必有脱迹尘浑,飞神青冥,以不辜负祖师素愿,所营与笔者中央所期然后能够符冲天之意。众曰唯。牧时过沈公法孙孟集虚,与闻于此,遂为识之。时大德三年乙卯元夜日,石室隐居钱唐邓牧记。

余杭西十有八里,曰九锁山,逆溪水上,左右山趾相错行者萦其间,前直百步外若断无路,为锁一也。迄九锁山势差辟直上,则为洞霄宫,左折为东天柱岭,东北泉石最胜,曰青檀山。旧志载月窟冰壶镜潭试剑岩涌翠石壁,悉在兹山尔。宋咸淳间前知洞霄宫事,凝神朱先生以先世诸墓在,作祠山阳。先生殁,至元巳丑,其徒冲逸孙法师,与其孙今静逸法师舒公,辟而广之曰清真道院,为屋凡五六十楹,而门庑神殿斋阁庖湢,咸有法度,松杉垂阴,花卉迭芳,白昼无声,不类人境。大门内流泉所直,则发石甃址,四周若墙址,坎为方地,畜金鲗百数,叩栏槛悉至取食。山下飞玉泉悬瀑数仞,自是出也,岁庚辰,余过舒公憩暑于此,相与觞咏为乐,暇日登高,指余诸山,慨然曰,宫西南为伏虎岩,晋郭文举隐也。西升天坛,许远游冲举也,其下石室,唐吴贞节仙去瘗书剑处也。南开涤洞,则暨子虚得道长往,与本身远祖元同先生筑室,后入兹洞,以达华阳也。神明者,学虽由内炼,亦山川之挺秀发之,俯仰千岁,风气不殊,诚有作者,岂遽逊晋唐人哉。奈何留连光景,醉而生梦而死者,比比都已。百多年昌盛与化俱尽,千劫流浪其忧无涯,何不运灵旗,孕火芝,回风返景于寸田尺宅之间,驭气飞神于清都紫微之上,而与数君子相视一笑。即使,则内不愧吾先生,外不愧乎大涤洞天,其可乎。余曰唯。大德四年丁丑一月凉州邓牧记,集贤直博士赵子昂书。

侯官马生者名跃。深改四年与友三几个人游于建州白云山。时值初冬,山中雾气缭绕,远而望之,山麓氤氲间不可猝而辩得。是晨,跃与客携游虎啸岩。虎啸者,盖山顶有洞,风灌而入,声闻数里。呼呼然如虎啸,由此名之。将行,没文化的人戏跃曰:明天马滑雾浓,山岚息止,山中有虎饥甚,或下山食人,马子当小心。客有胆小者或言游览不急有的时候,且待山雾退去,攀之不迟。更有甚者曰:“笔者等皆旅行者,而山中有虎,岂不闻江淹梦笔,盖因遇虎?此不吉之兆也。”跃斥之曰:此唐时柳宗元所作《黔之驴》中句也。此地乃西南名山,位处赣东,岂与黔同?况子不语怪力乱神,诸君管谟业,纵有虎者,作者何惧哉?再强之,遂往。
行至山中定命桥,见有贾客贩画于道,数人聚而观之。贾客自夸曰能依人名而附字形于画上,出山水画数副以示人,通常品尔。客不信,咸感到言过其实遂有轻蔑之意。客中有好事者曰:寥寥数笔竟夸耀于前,小可虽不敢称妙笔丹青,然似此作,易尔。跃以目止之,不欲生事。却见贾客正襟曰:诸生皆高士,在下孟浪,竟以小技贻笑大方。然,客知其一不知其二。吾有画三等,皆如前言能隐人名于在那之中,下等者以秃笔劣墨,徒贩之以谋生,十钱乃卖;中者需取索画者发数根研于墨中,其所成者,初窥之不见姓名,迫而细察,可知画中摩崖石刻旁小字,遒劲有力,灿灿然出银光矣,此当百钱。只有上等,需寻有缘人,其画妙法,不足为别人道也。
客有讪之者欲斥贾客之无稽,遂取发数根,曰:百钱何足道?所以与之者,但彰其谬也。倏尔,见贾客取一白纸,舐毫吮墨,霎时而就。俄而付画与客,果见其名数处于画中题刻,皆鞭辟入里,蝇头金字。当其画时,却不知去向贾客所用银粉。于是众皆愕然呼为神技,争而欲市,认为得其缘,唯跃嘿然。贾客曰,不语者殆非侯官马生乎?吾昨夜梦一骏马驰于山间,虽崎岖处如履平地。奔至高峰虎啸处跃入深谷不见。吾曾学麻衣相面,于周易堪舆等亦有阅读,今者有一言不知当告于子否? 跃变色斥之曰:“不当”。贾客一时理屈词穷,客中与跃相善者责之,问计于贾客,贾客慨然叹曰:从未相会,便是有缘,君当谨记如此如此。“言未毕,跃拂袖径去,客等挽之不足。贾客笑曰:”真高士也。那一件事本当马生亲为,然,吾当将禳解之法遍告,诸君或可助其破之“。遂告客曰当于山顶步云桥转行三圈,复于桥边铁索下取泥土三堆,虎啸处焚草一株,下山时归而告自个儿,吾思马生当为笔者上等画所言之有缘人也。吾当赠其画助之。客等拜谢而去,唏嘘不已。
及至高峰,跃已候客等多时,客告之以贾客语并责其何无礼太甚乎?跃笑而不答,见客等真如前言环行撮土,焚草于道,语公众曰:君等皆贤人弟子,当知敬鬼神而远之。似此做法,是堕贾客术也,何乃太区区耶?遂携众下山,不见贾客,但见白雾蒙蒙,有秀画一幅,未展而悬于树间。跃取而观之,西洋肾果屏大小,不为丹青,乃丝织成一上吊自杀青龙,丝细如发。旁有绢织小字,曰:

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