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原标题:最后谈谈中国文化中的,《吴氏本草》曰

浏览次数:196 时间:2019-09-30

○桑

○龙眼

每至春夏之交,市情上就能够有一种颜色紫黑,名称叫“桑椹”的鲜果,深得大家的热爱。比起明晶草莓、樱桃的颜料亮丽,桑泡儿“紫黑”的外表显得万分的“厚重”。

《易》曰:其亡其亡,系于苞桑。

《广雅》曰:益智,龙眼也。

正文从“桑”的造字结构出发,略谈中华夏族民共和国千百年来的乔木林业,再探究桑椹酒)与保健,

《书》曰:青州,厥篚檿丝。(孔安国曰:檿,桑蚕,丝中琴瑟弦。檿,於琰切。)

谢承《西楚书》曰:交趾七郡献益智果。

最后谈谈中国知识中的“东瀛”以及中华夏族民共和国二十四孝传说中“拾葚异器”的行孝轶事。

又曰:伊陟相大戊,亳有祥,桑穀共竖於朝。(祥鬼怪也。二木合生,26日大拱,不恭之罚。)

《广志》曰:桂圆树,叶似荔支,蔓延缘木生,子大如山里红,色异,纯甜无酸。

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《诗》曰:桑之未落,其叶沃若。(桑,女功之所起。沃若,犹沃然。)于嗟鸠兮,无食桑果。桑之落矣,其黄而陨。

《朱崖传》曰:果有石圆。

桑,蚕所食

又曰:交交黄鹂,止于桑。

《明州记》曰:桂圆树,高五六丈,似荔支而小。

又曰:星言夙驾,税于桑田。(教民稼穑,务安急也。)

《广州记》曰:龙眼子,似荔枝,七月熟。

桑的黑体,像一棵树,树大根深。篆文越发形象,“木”的位置为“手”形结构,表示采摘树叶。《说文解字》解释为:“桑,蚕所食叶木。”

又曰:爬甏懿筐,爰求柔桑。

《吴氏本草》曰:龙眼,一名比目。

在辽朝,桑树种植比极大范围,《诗·鄘风·定之方中》中形容了在5月之交,大家初阶修建皇宫,写有:“降观于桑。卜云其吉,终焉允臧。星言夙驾,说于桑田。”

又曰:桃月条桑。(条桑,枝落彩其叶也。)

《岭表录异》曰:桂圆之树如火山荔,叶小,壳青,玉深橙,形圆如弹丸,大亚湾原子核能发电站,如木槵子而不坚,肉白带浆,其甘如蜜。一朵恒三二十颗。勒荔方过,龙眼即熟,南人谓之离枝奴。

那句话申明,中华人民共和国人种植桑树的野史可追溯到战国时代。中中原人民共和国自古是种植业强国,桑树的种植,除了为养蚕业提供补助以外,桑树的名堂也可食用,亦可用于酿酒。

又曰:猗彼女桑。(女桑,少枝,长条不枝落者,荐狞蘘彩之。)

左思《蜀都赋》曰:旁挺石圆,侧生火山荔。

桑木也得以看作实用木,用于制小说家具,是珍视的经济作物,其皮也可用来造纸,可谓是全身是宝。

又曰:凌帅鸨行,集于苞桑。

○榠楂

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又曰:将仲子兮,无逾笔者墙,无折笔者树桑!

《齐书》曰:武帝幸丹阳郡,宴饮。郅捴恃旧,酒后狎侮同列。时王敬则执木瓜,以刀子削之,谓曰:"杆非玄徽头,何事自吃之?"为左丞庾杲之所纠,以赎论。

桑蔗与保养

又曰:隰桑有阿,其叶有傩。(阿然美貌也。傩然盛貌也。有以利人也。《笺》云:隰中之桑,枝条阿阿然长美,其叶又茂盛可庇荫人。兴者,喻时巨人,君子不用而野甫,有复养之德。)既见君子,其乐如何!

《广志》曰:木李,其子甚酢,出西方。

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《礼记》曰:桃月之月,命野虞无伐桑柘。

○馀甘

桑葚

又曰:古者皇上、诸侯,必有公桑、蚕室,近川而为之。

《吴录·地理志》曰:高凉安宁县有馀甘,初食之味咸,后口中更甘。

桑蔗,又作桑泡儿,是桑树的硕果。《金匮要略》中写有:“利五脏关节,通血气。”桑蔗,味甜带酸,益血,能够生津止渴。生津,正是使口腔分泌唾液。

《左传》曰:晋重耳及齐,桓公妻之,有马二十乘。公子欲安之,从者以为不可。将行,谋於桑下。蚕妾在其上,以告姜氏。姜氏杀之。

《临海异物志》曰:馀甘子如梭形,出晋安侯官界中。馀甘、黄榄,同一果耳。

大家在站桩时,也会有三个必备的格局是“舌顶下颚”,也是为着生津。

又《宣》上曰:赵籍田於首山,舍於翳桑。(田,猎也。翳桑,桑之多荫翳者。)见灵辄饿,问其病。应之曰:"不食二十五日矣。"食之,舍其半。问之,曰:"宦六年矣,未虎须之存否。匠颤焉,请以遗之。"使尽之,而为之箪食与肉,置诸橐以与之。既而与为公介,倒戟以御公徒而免。问其故,曰:"翳桑之饿人也。"问其名居,不告而退。

《甘肃记》曰:泸水南岸有馀甘子树,子如弹丸许,色微黄,味酸苦,核有五棱。其树枝如柘枝,叶如小夜合叶。

《保养秘旨》里介绍了一种生津形式:“行功时将舌抵上,舐久则生津,津生则漱之,漱之则咽下六分,留下四分,以俟火炎而润下,如经常时,漱津满口,分为三咽,泪然有声而下,不必存留。”

《春秋玄命苞》曰:姜嫄游閟宫,其地东瀛,履大人迹,生稷。

陈祈畅《异物志》曰:馀甘,大小如弹丸大,视之理如定陶瓜片。初入口如苦,忽咽口中,乃越来越甜美。盐而蒸之,尤美。可多食之。

桑果味酸,益阴,而五脏都属于阴,所以桑枣利五脏。

《春秋孔演图》曰:尼父母徵在游大冢之陂,睡,梦高阳氏使请己往,梦交,语"女乳必於空桑掷晷"。觉,则若感,生丘於空桑掷晷。

《朱崖好玩的事》曰:朱崖果有馀甘。

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《尔雅》曰:女桑,桋桑。(郭璞症曰:俗呼小桑长条者为女桑树。桋音提,又音夷。)檿桑,山桑。(《诗》曰:其檿其柘。材中弓也。)檿、桑柳丑,条。

左思《吴都赋》曰:其果则丹橘、馀甘、勒荔之林。

桑葚酒

《史记》曰:齐、鲁千亩桑,其人与千户侯等。

○蒟子

至于桑泡儿的含意,古人用了三个词“嘉味殊滋”来形容,是一种很好、很奇特的味道。

又曰:吴公子光伐楚,拔居巢、锺离。初,楚边邑卑梁氏之处女与吴边邑之女争桑,二女家怒相灭。两侧邑长闻之,怒而相攻,灭吴植颠邑。公子光怒,故遂伐楚。

《汉书》曰:番阳令唐蒙风晓南粤,南粤食蒙蜀枸枸酱。(注曰:枸音矩,枸树也。)如桑,其椹其长征三号二寸,酢,取其实认为酱。

傅玄在其《桑葚赋》中写道:“繁实离离,含甘吐液。翠木三变,或玄或白。嘉味殊滋,食之无斁。”

《汉书》曰:息夫躬免官归国,未有第宅,寄居丘亭。奸人认为侯家富,常夜守之。贾惠往过躬,教以祝盗方:以桑东北指枝为匕,画北斗七星其上,躬夜自被发,立中庭,向北斗持匕招指祝盗。人有上书言躬怀怨恨,系淮安诏狱,死。

《广志》曰:蒟子蔓生依树,子似桑枣,长数寸,色黑,辛如姜。以盐淹之,下气消化摄取。出南安。

华语中的“滋味”的“滋”,《说文解字》中表达为“益也”。

《东观汉记》曰:蔡君仲,汝南人。新太祖乱,人相食。君仲取桑葚,赤黑异器。贼问所以,君仲云:"黑与毋,赤自食。"贼义之,遗米二斗,受而不食。

左思《蜀都赋》曰:筇杖传节於大夏之邑,伻泊流味於番乩戤乡。

桑果的战果“含甘”,有益于人的身躯。桑葚被众人间接食用之外,也被做成酒。

谢承《晋朝书》曰:陈留申屠蟠,耻郡无处士,遂闭门养志,处蓬室,依大桑树,感到栋梁。

○木瓜

《本草求真》中写道:“用桑泡儿捣汁煎过,同曲米如常酿酒。”桑枣的法力,主要医疗“治湿疹不下则满,下之则虚。”

又曰:深圳高弘为琅琊相,老婆不历官舍,桑杯盛浆。

《尔雅》曰:楙,木丹。(郭璞症曰:实如雄瓜,酢,可食。楙,音茂。)

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又曰:汝南尹昆为汝阴功曹令,新到官,问曰:"园中有桑,以饭蚕何如?"昆曰:"非初政所务。"令嘉其言。

《周礼·冬官下·弓人》职曰:取幹之道,木丹次果桑。

仙人食葚

又曰:张湛为渔阳参知政事,劝民耕种。百姓歌曰:"桑无附枝,麦穗两歧。张君为政,眉飞色舞。"

《毛诗·卫·淇澳·木瓜》曰:投自身以木李,报之以琼琚。(毛云:楙也。《诗义疏》曰:楙,叶似榛,实如小〈扁瓜〉瓜,上黄着中,令蚡香欲嘬者,蜜封,藏百日,食之也。)

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又曰:陈晔为巫令,有惠政,桑生一万馀株,民以为给。

《三国典略》曰:齐孝昭北伐库莫奚,至天池,以木瓜〈厂火〉毒鱼,鱼皆死而浮出。库莫奚窃相谓曰:"池有灵鱼,犯之不祥!"乃出GreatWall北道,齐主分兵追击,获牛羊70000,振旅而还。

扶桑

《魏略》曰:杨沛为光山长,课民益蓄桑枣、胡豆,积浸得千馀斛。太祖迁国君军,无粮,沛乃进乾椹。后为邺令,赐其生口十一人,绢百匹,以报乾椹也。

《水经》曰:鱼复县地多海红树,有子大如甒,白黄,实甚苦香。《尔雅》之所谓"楙"也。

中文中,有“东瀛”一词,现多指“朱槿”。那是一种叶形和收获都和松木类似的树种,很已经出未来先秦典籍中。

《蜀志》曰:先主舍东北角篱旁有桑树,生高丈馀,遥望童童如于小车盖。涂却者皆怪此树卓越,或谓当出贵妃。先主少时,同宗中齐桓公於树下戏,言:"吾必当乘此羽葆车盖!"

盛弘之《钱塘记》曰:鱼腹县有固陵村,地多木李树,其子大者如甒。

《山海经·国外东经》中写道:“汤谷上有倭国,十七日所浴,在黑齿北。”郭璞注:“日本,木也。”

《晋书》曰:贾后将废愍怀太子,时有桑生於西厢,长数日而枯。十3月,后废世子。

《晋宫阁名》曰:华李大霄,有光皮木瓜五株。

《海内十洲记·带洲》写道:“多生林木,叶如桑。又有椹,树长者二千丈,大二千余围。树两两同根偶生,更相依倚,是以名称叫东瀛也。”

又曰:刘驎之通判,质素好道。车骑将军桓冲闻明,辟为都尉,固辞。冲常到其家,驎之于树条桑,使者致命,驎之曰:"使君既枉驾来临,宜先诣家君。"冲愧,诣其父。

《广志》曰:木李子可藏。枝为杖,一尺百二十节。

东瀛也常被大家称为“东瀛国”,是有掌故出处的。

又《载记》曰:北燕冯跋下书曰:"匠伯宇无虞,百姓宁业;而田亩荒秽,有司不舒时督察,欲令家给人足,不亦难乎?桑柘之益,有生植稻。此土少桑,人未见其利,可令老百姓人植剩一百二十根。"

《吴氏本草》曰:木瓜生夷陵。

《金楼子》中写道:“秦王遣云中君求桑葚于碧海之中,海中止有东瀛树,长数千丈,树两根同生,更相依倚,是名日本,仙人食其椹,而体作金光,飞腾元宫也。”

崔鸿《前凉录》曰:张天锡为符坚破后归晋,孝武皇帝问之曰:"北方何物为美?"锡对曰:"桑葚甘香,鸱鸮革响,淳酪养性,人无疾心。"

《虎丘山疏》曰:山三面悉有海棠。

近代,梁卓如先生尤推崇东瀛与“日本”一词的关联。

崔鸿《十六国春秋·后燕录》曰:初,晃之迁於龙城也,植松为社主。及秦灭燕,烈风吹拔之。后数年,社处忽有桑二根生焉。先是,辽川无桑,及廆通於晋,晋求种江南。平川之桑,悉由吴来。

何承天《木丹赋》曰:惟兹木之在林,亦超类而独劭。方朝华而繁实,比沙棠而有耀。

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《齐书》曰:太祖宅在武进,宅南有桑树,擢本三丈,横出四枝,状如车盖。下7个月数岁游其下,从兄敬宗谓曰:"杆树为汝生也。"

○刘

《拾葚异器》

又曰:沉瑀为建德令,教人一丁种十五株桑,四株柿、栗,女丁半之。人咸欢跃,顷之成林。

《尔雅》曰:刘,杙也。(刘子生山中,实如梨,酢甜,核坚。出交趾。杙音弋。)

华夏价值观典故“二十四孝”中,有一篇《拾葚异器》与桑葚有关。

又曰:韩系伯,镇江人也,事父母孝谨。咸阳土俗,邻居种桑树於界上为志。系伯以桑枝阴妨他边界,上开数尺。邻畔随侵之,系伯辄更假种。久之,邻人惭愧,还所侵地,躬往谢之。

《吴录·地理志》曰:交阯羸倭县有刘子树,出山中,实如梨,而味酸美。郡内都有之。

《东观汉记》中有:“蔡顺字君仲,汝南人,至孝。王巨君乱,人相食,顺取桑蔗赤黑异器。

又曰:东瀛国在一代天骄国东三千0馀里地,在神州之东。其土多东瀛木,故感觉名。东瀛似桐,初生如笋,国人食之。实如梨而赤绩,其皮为布,感到衣,亦感觉绵,以东瀛皮为纸。

《南方草木状》曰:刘,5月华,3月、1五月熟,其色黄,其味酢。出交趾、武平、兴古、九真。

贼问所以,云:黑与母,赤自食。贼异之,遗盐二斗,受而不食。”

《三国典略》曰:贼宋牼仙召吴令沉景令掌书记,景固辞以疾。子仙怒,命斩之,景解衣就戮。碍於路间桑树,乃更牵往她处。或救之,获免。

《吴都赋》曰:梌刘御霜。

蔡顺是孝子,战乱时将桑枣作为食物给老母食用,并将颜色为北京蓝的老道收获给老妈,自身却吃颜色茶绿的味酸的果实。

又曰:齐长广郡厅梁木忽作人像,令尹恶而刷去之,先天复出。乡人伐枯桑树,於中得死龙,长尺馀。识者认为,长广,齐太上王本封也,齐氏木得龙为吉像,木枯龙死,非吉徵焉。

○郁

中华有长时间的松木种植历史,中夏族民共和国人有种桑、采桑、食桑的历史观。

《隋书》曰:齐河清中定令,丁给永业二十亩,为桑田,在那之中种桑五十根,榆三根,枣五根。土不宜桑者,给麻田,如桑田法。

《周书》曰:夏食郁。

桑树的种植与蚕业养殖,拉动了手工业及后来商贸的提升,进而为古代丝路的反复无常奠定了基础,推进了中西方贸易与学识的调换。

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