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原标题:而宗喀巴大师被认为是文殊菩萨的智慧化身,塔

浏览次数:84 时间:2020-01-01

作者/戴志民春夏之交,端午之际。怀着一颗无比虔诚之心,我们不远千里,从祖国东南边陲,一路奔波来到青藏高原,开启了甘青环湖朝圣之旅。首站选定塔尔寺,意义非凡。笔者学佛茹素数十载,与文殊师利菩萨缘份深厚。去年暑假专程上五台山朝拜文殊菩萨,内心无比震撼,法喜充满。塔尔寺乃中国喇嘛教(藏传佛教)格鲁派创始人宗喀巴大师诞生地;而宗喀巴大师被认为是文殊菩萨的智慧化身。藉此因缘,我千里迢迢踏上塔尔寺朝圣之旅。虽然一路辗转奔波,但始终都能感觉到文殊菩萨满满的加持力,犹如当年五台朝圣。塔尔寺位于湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳里。因先有塔,而后有寺,故名塔尔寺。相传宗喀巴大师少年即赴卫藏学法,其母深念,多次致信盼归,大师便画了一幅自画像寄予母亲,带口信说见此如见大师,嘱托建塔存念。1379年,其母与众信徒按其意愿,用石片砌成一座莲聚塔,这便是塔尔寺最早的建筑物。1577年在此塔旁建了一座弥勒殿。由于先有塔,尔后才有寺,当地群众便将二者合称为塔尔寺。从西宁出发车程大概半个小时,下车走出巷子就到塔尔寺。一进山门只见鎏金塔顶金光耀眼,彩绘建筑五彩斑斓,震撼之余,自然升起顶礼膜拜之心。进了山门就是寺前广场,抬头远眺,整个寺院建筑依山而筑,蜿蜒逶迤、错落有致,给人一种层峦叠嶂、气势磅礴之感。首先映入视野的是如意八塔。如意八塔建于清乾隆年间,并非最早建寺时的莲聚塔,但俨然已成为塔尔寺最独特的象征。塔尔寺规模最大的建筑大经堂气势宏伟,建筑面积近2千平方米,殿内大柱都由龙凤彩云的藏毯包裹,整个经堂五彩缤纷,富丽堂皇。这是寺院喇嘛集中诵经的地方,可供千余喇嘛集体打坐诵经,据说辉煌时期曾容纳三千喇嘛集体诵经。用脚丈量完大经堂,我盘腿而坐片刻,感受一番当年数千喇嘛集体诵经的殊胜盛况。大经堂正后方,是塔尔寺的主殿和核心建筑大金瓦寺。整个塔尔寺分布在貌似八瓣莲花的莲花山坳中,大金瓦殿就坐落在这朵莲花的花蕊之处。大金瓦寺前,有不少信徒和僧众磕着五体投地长头,让人肃然起敬。进入殿内,迎面矗立着12.5米高的大银塔,这就是宗喀巴诞生的地方。塔上一个小小的盒龛里,宗喀巴大师微笑的塑像俯瞰着长跪不起的信众。据说,在塔内,由宗喀巴肚脐滴血而生的那棵菩提树,依然还在生长着,殿外的菩提树便是它古老枝桠的衍生。走过大金瓦寺来到九间殿。第一间主供的是狮子吼佛,也就是释迦牟尼的第七种化身。第二个开间叫做文殊菩萨殿,内有三尊佛像,分别是金刚手菩萨、文殊菩萨、观音菩萨。不难发现,文殊菩萨塑像居正中,且造型更大更精美。宗喀巴大师被认为是文殊菩萨的化身,塔尔寺又是宗喀巴的诞生地,所以这里凸显文殊菩萨也是情理之中。文殊菩萨肩膀上的法器和宗喀巴大师像是一样的,一把斩断烦恼的利剑、一本经书,意味着宗喀巴大师乃文殊菩萨的智慧化身。第三个开间叫做宗喀巴殿,这座小殿堂只供奉了一尊宗喀巴像,但这尊塑像的造型却独树一帜,是整个塔尔寺所有塑像中的精品,主要体现在宗喀巴大师的面部雕琢,眉宇自由舒展,睿智的眼神无比慈祥,嘴唇微微翘起,嘴角洋溢着超凡脱俗的微笑,彷佛无上智慧与世间奥妙尽在默默无语中。种种微妙之处,更是让我觉得不虚此行。最后登上曲折迂回的台阶,参观了最高处的吉祥行宫。依山就势而建的吉祥行宫,俗称班禅行宫,建于1650年,系达赖、班禅的行宫,又是办事处,也是塔尔寺历任法台的寝宫。面南背北,依照西藏日喀则班禅所居的扎什伦布寺而建。第三、四、五、七、十三、十四世达赖喇嘛和六、九、十世班禅大师均在这里驻锡过。七世达赖曾在塔尔寺居住5年之久,十世班禅在这里举行的坐床典礼。藏传佛教最主流的格鲁教派的创始人就是宗喀巴大师。达赖和班禅两个世系,就是他的两个亲传弟子格敦朱和克珠杰传衍而来的。宗喀巴创立了甘丹寺,其弟子修建了色拉寺、扎什伦布寺、哲蚌寺、拉卜楞寺。这5座寺庙和塔尔寺一起,并称黄教六大寺庙。可见,塔尔寺在藏传佛教地位不言而喻。任何一种宗教或文化在恪守传统的同时,都需要时时内省并不断改进,宗喀巴大师的精神即在于此。十四世纪后期,西藏佛教各教派处于混乱低落状态,势力强大的噶举、萨迦等教派,在佛教戒律、本质方面均呈颓败之势,政治争斗成了佛教上层势力的主导,佛法衰微。针对西藏佛教界的种种弊端,十五世纪初期宗咯巴发起了一场宗教改革运动,通过讲经、辩经、著书立说等一系列活动,彻底地洗刷了当时掺杂进佛法的一切垢染和颠倒邪见,重新建立起佛祖释迦牟尼佛所宣说的佛法真谛。自从佛教东传,尤其是传到藏地后,唯有宗喀巴大师能够把佛教,特别是大乘佛法再一次推向高峰。就像曾经的佛祖释迦牟尼三转法轮一样,就像龙树菩萨和无著菩萨当年在印度广为传播佛法一样,在雪域大地,宗喀巴大师真正把佛法的闻思修再次推向了高峰,这就是宗喀巴大师的伟大之处。宗喀巴因此被世人冠以第二佛陀的尊称,塔尔寺相应被誉为第二蓝毗尼园,名不虚传。塔尔寺,是盛开在莲花之上的奇迹。早晨,高原的阳光满满地从湛蓝的天空洒在殿宇的金顶上,又从金顶上反射下来,洒落到寺院各个角落。黄昏,夕阳西下,酥油灯初上,渐渐普照雪域大地。数百年的光阴荏苒,岁月砥砺,塔尔寺还是如此明亮。金光闪闪的阳光、长明不灭的灯光,照耀了数百年,也照亮了我的心。菩提开花,难得一见;明师出世,千载难逢。纪念宗喀巴大师圆寂六百年之际,踏上大师出生地塔尔寺,缅怀大师丰功伟绩。无论是流连塔尔寺的各个院落,还是伫立在莲花山上的班禅行宫,都能感受到大师的加持力,感觉大师离我们很近,彷佛就在身边。不,他就在我心中!作 者 简 介戴志民,供职于福建厦门某高校

塔尔寺位于青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中,是我国藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地,是藏区黄教六大寺院之一, 也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。距省会西宁市26公里。

塔尔寺藏语称“衮本贤巴林”, 意为十万佛像弥勒洲。它坐落在青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中,据省会西宁市26公里,是我国藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的诞生地,也是藏区黄教六大寺院之一。塔尔寺始建于1379年,距今已有600多年的历史,占地面积600余亩,寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上,殿宇高低错落,交相辉映,气势壮观。位于寺中心的大金瓦殿,绿墙金瓦,灿烂辉煌,是该寺的主建筑,它与小金瓦殿、大经堂、弥勒殿、释迦殿、依诂殿、文殊菩萨殿、祈年殿、大拉让宫、四大经院(显宗经院、密宗经院、医明经院、十轮经院)和酥油花院、跳神舞院、活佛府邸、如来八塔、菩提塔、过门塔、时轮塔、僧舍等建筑形成了错落有致,布局严谨,风格独特,集汉藏技术于一体的宏伟建筑群。殿内佛像造型生动优美,超然神圣。栩栩如生的酥油花,绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”,寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史,文学,哲学,医药,立法等方面的学术专著。

塔尔寺是青海省藏传佛教中的第一大寺院,原名塔儿寺,得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大金塔。塔尔寺自建立之日起,慢慢完善了一套自己的寺院宗教组织,寺院政治组织和寺院经济来源,文化生活等的体系化。其中最能体现塔尔寺各类组织完善的要算寺院庙会了。庙会既是僧侣的学经的好机会,又是他们娱乐的极佳时间。藏语称“衮本贤巴林”, 意为十万佛像弥勒洲。

如来八塔—法相庄严

塔尔寺始建于公元1379年,距今已有600多年的历史,占地面积600余亩,寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上,殿宇高低错落,交相辉映,气势壮观。位于寺中心的大金瓦殿,绿墙金瓦,灿烂辉煌,是该寺的主建筑,它与小金瓦殿(护法神殿),大经堂,弥勒殿,释迦殿,依诂殿,文殊菩萨殿,大拉让宫(吉祥宫),四大经院(显宗经院,密宗经院,医明经院,十轮经院)和酥油花院,跳神舞院,活佛府邸,如来八塔,菩提塔,过门塔,时轮塔,僧舍等建筑形成了错落有致,布局严谨,风格独特,集汉藏技术于一体的宏伟建筑群。殿内佛像造型生动优美,超然神圣。栩栩如生的酥油花,绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”,寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史,文学,哲学,医药,立法等方面的学术专著。每年举行的 佛事活动“四大法会”更是热闹非凡,游人如潮。

广场上有八幢整齐罗列的佛塔,叫做如来八塔。乍一看都是白色的没什么区别,仔细瞧瞧就看出名堂来了,底座和塔身上的画都不一样。八座塔整齐排成一线,赞颂释迦牟尼一生八大功德。建于清乾隆四十一年。这八个塔从东到西是:莲聚塔(纪念释迦牟尼降生时行走七步,步步开一朵莲花)、菩提塔(纪念释迦牟尼修行成正觉)、四谛塔(纪念释迦牟尼初转四谛法轮)、神变塔(纪念释迦牟尼降伏外道时的种种奇迹)、降凡塔(纪念释迦牟尼从天堂返回人间)、息诤塔(纪念释迦牟尼劝息诸比丘的争端)、胜利塔(纪念释迦牟尼战胜一切外道);涅磐塔(纪念释迦牟尼入涅磐,不生不灭)。如来八塔每个塔底周长9.4米,底座面积5.7平方米。塔身白灰抹面,底座青砖砌成,腰部装饰有经文,每个塔身南面还有一个佛龛,里面藏有梵文。

塔尔寺的由来,先有塔,而后有寺,故名塔尔寺。塔尔寺建于明嘉靖年间,初建时只有一座圣塔,后几经扩建,目前共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、过门塔等大小建筑共1000多座落,4500多间殿宇僧舍,规模宏大,宫殿、佛堂、习经堂、寝宫、喇嘛居住的扎厦以及庭院交相辉映,浑然一体,自古以来即为黄教中心及佛教圣地。寺庙的建筑涵盖了汉宫殿与藏族平顶的风格,独具匠心地把汉式三檐歇山式与藏族檐下巧砌鞭麻墙、中镶金刚时轮梵文咒和铜镜、底层镶砖的形式融为一体,和谐完美地组成一座汉藏艺术风格相结合的建筑群。塔尔寺不仅是中国的喇嘛教圣地,而且是造就大批藏族知识分子的高级学府之一,寺内设有显宗、密宗、天文、医学四大学院。此外,它还以酥油花、壁画和堆绣闻名于世,号称"塔尔寺三绝"。

澳门皇家赌场网址,祈寿殿—木雕精美

塔尔寺是宗喀巴大师罗桑扎巴(1357-1419)的诞生地。宗喀巴大师早年学经于夏琼寺,16岁去西藏深造,改革西藏佛教,创立格鲁派(黄教),成为一代宗师。传说他诞生以后,从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树,树上十万片叶子,每片上自燃显现出一尊狮子吼佛像(释迦牟尼身像的一种),“衮本” (十万身像)的名称即源于此。宗喀巴去西藏6年后,其母香萨阿切盼儿心切,让人捎去一束白发和一封信,要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信后,为学佛教而决意不返,给母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像1幅,并写信说:“若能在我出生的地点用十万狮子吼佛像和菩提树(指宗喀巴出生处的那株白旃檀树)为胎藏修建一座佛塔,就如与我见面一样”。第二年,即明洪武十二年(1379),香萨阿切在信徒们的支持下建塔,取名“莲聚塔”。此后180年中,此塔虽多次改建维修,但一直未形成寺院。明嘉靖三十九年(1560 ),掸师仁钦宗哲坚赞于塔侧倡建静房1座修禅。17年后的万历五年(1577),复于塔之南侧建造弥勒殿。至此,塔尔寺初具规模。万历十年(1582)第三世达赖喇嘛索南嘉措第二次来青海,翌年春,由当地申中昂索从措卡请至塔尔寺。三世达赖向仁钦宗哲坚赞及当地申中、西纳、祁家、龙本、米纳等藏族部落昂索指示扩建塔尔寺,赐赠供奉佛像,并进行各种建寺仪式。从此,塔尔寺发展很快,先后建成达赖行宫、三世达赖灵塔殿、九间殿、依怙殿、释迦殿等。经四世达赖指示,万历四十年(1612)正月,正式建立显宗学院,讲经开法,标志着塔尔寺成为格鲁派的正规寺院。

祈寿殿,位于小金瓦殿之前。清康熙五十六年,由李家红塔喇嘛为祝愿七世达赖噶桑嘉措健康长寿而建,亦名长寿殿。是一个独立的小院,大殿面阔3间,进深3间,为汉式硬山顶式建筑。殿内供奉着释迦牟尼金身,两边阿难、迦叶佛,再两边文殊、普贤菩萨以及四大天王和十六罗汉一应俱全,个个栩栩如生,殿里的木雕精致华丽,彩绘细腻优美,画梁雕栋间透出佛法的庄严。

由于塔尔寺是宗喀巴大师的降生地,成为信徒们向往的出名圣地。历史上,第三、四、五、七、十三、十四世达赖喇嘛和六、九、十世班禅大师均在这里驻锡过。同时,它也受到历代中央王朝的高度重视。根据记载,从清康熙以来,朝廷向塔尔寺多次赐赠,有匾额、法器、佛像、经卷、佛塔等。该寺的阿嘉、赛赤、拉科、色多、香萨、西纳、却西等活佛系统,清时被封为呼图克图或诺们汗。其中,阿嘉、赛赤、拉科为驻京呼图克图,有的还当过北京雍和宫和山西五台山的掌印喇嘛。正是因为这些特殊原因,塔尔寺迅速发展,规模越来越大,成为藏传佛教格鲁派蜚声国内外的六大寺院之一。现存塔尔寺总建筑9300余间,占地600余亩,殿堂25座,主要为大金瓦殿、大经堂、九间殿、小金瓦殿、花寺、大拉让、弥勒佛殿、释迦佛殿、依怙殿等。最盛时有僧侣3600多人,全国解放初期尚有 1983人。由于历史积累,该寺文物极为丰富,富丽堂皇的建筑、琳琅满目的法器、千姿百态的佛像和浩瀚的文献藏书,使寺院成为一座艺术的宝库。特别是该寺的壁画、堆绣、酥油花,被称为“艺术三绝”,驰名中外。该寺设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院和欠巴扎仓,研习佛学和藏族语言、文字、天文、历算、医药、舞蹈、雕塑、绘画、建筑等各方面的知识,并于清道光七年(1827),创建该寺印经院,所印藏文经典及各种著述,畅销藏区各地。该寺于每年农历正月、四月、六月、九月分别举行4次全寺性的大型法会,称之为“四大观经”。届时,各地群众云集,规模盛大。另外,农历十月下旬有纪念宗喀巴圆寂的“燃灯五供节”和年终的送瘟神活动。

院内有数株根连在一起的菩提树,每当夏季,枝叶茂密,郁郁葱葱、浓荫遮日,开花时,芳香四溢,加之绿色琉璃砖砌外围花墙,故又俗称花寺。树下有块黧青色磐石,据说宗喀巴之母,当年从清泉背水回来总要倚此少憩,故名“憩石”,后被称为“护法磐石”。人们在上面贴上钱币,以求平安。

塔尔寺以大金瓦寺为中心,主要建筑依山傍塬,有大金瓦寺、大经堂、弥勒殿、九间殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎仓、丁科扎仓、曼巴扎仓、大拉浪、大厨房、如意宝塔等9300余间(座),组成一庞大的藏汉结合的建筑群,占地面积45万平方米。

花寺内还有一小佛堂,俗称刘琪山神堂,里面供着一位据说救过七世班禅的当地山神。山神头顶乌纱,身着黄袍,胸前长髯飘动,伊然是仙人模样。这位山神名叫刘琪,是个进士。相传咸丰年间(1851-1861年),七世班禅进京谒见皇帝,在河州突遇山洪,眼看即将淹没时,一老者救出班禅等人,问其姓名,回答说姓刘名琪。后来班禅返回塔尔寺,进花寺拜佛,发现刘琪在门后,班禅连忙问他为何在此,刘琪说:“我随大师而来,不料这里竟没有我立足之地。”班禅便在山上建了一座山神堂,供奉刘琪,作为报答。后来在花寺建了这个小佛堂,让刘琪也享受信徒们的祈拜。过去塔尔寺周围的藏族还十分崇拜这位汉族山神。

大金瓦寺又称大金瓦殿,藏语称为“赛而顿”,即金瓦的意思。始建于明嘉靖年间,面积456平方米,下为藏式“须弥座”,上为重檐歇山鎏金瓦顶,回廊周匝。底层前出附阶,为信徒礼拜场所。檐口饰鎏金云头挂板,正脊安装鎏金宝瓶及火焰宝珠等。殿内有高达11米的大银塔1座。外壁墙面遍贴绿琉璃砖,间以黄琉璃花饰。殿两侧各建弥勒殿1座。

小金瓦殿—护法神殿

大经堂始建于明万历三十四年(1606),毁于火,1917年重建。土木结构,为藏式双层平顶建筑,汉式楼阁遥相互映。经堂面阔十三间,进深十一间。面积1981平方米。堂内四壁存放着数百册经卷。

小金瓦殿是全寺的一座大护法神殿,初建于明崇祯四年。一进两院,主殿为三层重檐铜瓦镏金建筑,殿顶中间有法轮,两边为祥麟的装饰物,金光闪闪,很是气派。

九间殿又称文殊菩萨殿,为汉式硬山顶建筑,面阔九间,进深三间,面积592平方米。初建于明万历二十年(1592),清雍正十二年(1734)扩建。廊柱为藏式朱色八楞柱。整座大殿以三间为一单元,由北向南分别为狮子吼佛殿、文殊殿和宗喀巴殿。

院内回廊墙壁上的壁画绚丽多彩,多是护法神像和佛教故事。二层回廊陈设野牛、羊、熊、猴等标本,有的有上百年了。据说,这些走兽标本象征一切妖魔鬼怪已被神征服。殿的左边有一匹白马标本,相传是三世达赖喇嘛从西藏拉萨到青海塔尔寺骑的。三世达赖喇嘛朝拜塔尔寺之后,要去蒙古传经说道,这匹白马怎么也不肯走,于是便留下来,不久,马不食而死。后人把它当神马,作为家神陈列供奉。时轮塔就矗立在小金瓦殿前。塔高13米,是1942年为纪念九世班禅为塔尔寺众僧讲授时轮大灌顶法而建造的。三层塔座支撑塔身,基座四周有四个塔龛,供有四大天王,第四层塔龛内还有金刚力士护法神像等。此塔造型别致,古雅秀丽。

花寺又称祈寿殿,建于清康熙五十六年(1717),系一独立的小庭院,殿为两层重檐歇山顶建筑。柱头梁枋都饰以飞禽、走兽、花卉、文纹,院墙饰琉璃砖雕。殿内供奉释迦牟尼、十六罗汉和四大金刚等塑像。

大经堂—千佛之殿

小金瓦寺藏语称“旃康”,是塔尔寺的护法竦睿ㄓ诿鞒珈跛哪?1631)。殿分上下3层,底层和中层面阔七间,进深五间。底层为三面封闭的殿堂,中层为明窗式,在藏式双层平顶建筑上增建面阔三间的汉式歇山顶单檐建筑,清嘉庆七年(1802)改为鎏金铜瓦顶。殿内有佛像、鎏金宝塔、经卷、白马标本等。院内两侧和前方有绘满各式壁画的壁画廊,为两层藏式建筑。

大经堂藏语俗称“从灵多活”,位于大金瓦殿正前方,是本寺僧侣礼佛,颂经的集合场所。始建于明万历四十二年。原为三十根柱子的小经堂,后改建为八十根柱子的中型经堂,最后在1776年扩建成一百六十八根柱子(其中六十根在四壁墙内)的两层平顶藏式建筑。1912年突然失火焚毁,在塞多·次称嘉措活佛的资助下,用两年半时间,依原样重建。建筑面积为2750平方米,周长为210米。经堂内矗立的108根柱子上部雕有精美图案,柱上围裹龙凤彩云的藏毯。地设长条禅座,上铺五彩条毯,可供千余喇嘛集体打座诵经。内部陈设非常考究,悬挂着黄、红、绿、蓝、白五色经幡、帷幔、伞盖,刺绣和堆绣等,更有各式天花藻井,满堂林立彩绘栋梁,斗拱,藻井和佛教故事壁画。堂内四壁神龛中供有宗喀巴的千尊铜制镏金佛像,两侧经架上存放有数以万计的经卷。正面设有达赖,班禅和法台的弘法宝座。屋顶按照宗教法制和西藏传统艺术、装有铜制镏金的金鹿法轮、各式金幢、宝瓶、宝塔、宝伞和倒钟等,把一个单调的草泥平顶打扮得绚丽多彩。远眺平顶,金碧辉煌,光彩夺目。

大拉浪由经堂、华门、牌坊3座殿堂组成,为汉藏合璧式建筑,是塔尔寺总法台的居住处,达赖、班禅曾驻跸于此。居巴扎仓(密宗学院)系藏式平顶建筑。曼巴扎仓、丁科扎仓属汉藏结合建筑。宝塔数十座,其中并列于寺前的8座如意宝塔,方座,瓶形塔身,尖顶,根据释迦牟尼一生重要经历和传说建成。 最后终于有了塔尔寺。

大经堂也是塔尔寺的显宗经院,藏语称“参尼札仓”,是研究显宗教义的学经部门。主要修习五明义理,分析,辩论法相的论点。设有多仁巴学位,授予修习教义有深厚造诣的僧人。

大金瓦殿—金碧辉煌

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